華嚴經探玄記卷 12 · 大正藏 0334c

三句是道諦，故云隨所淨。又初中以煩惱等三sān句jù是shì道dào諦dì，故gù云yún隨suí所suǒ淨jìng。又yòu初chū中zhōng以yǐ煩fán惱nǎo等děng順感器世間故，眾生世間皆從業等因生，順shùn感gǎn器qì世shì間jiān故gù，眾zhòng生shēng世shì間jiān皆jiē從cóng業yè等děng因yīn生shēng，故云同因也。次分別生死涅槃者，是集滅二故gù云yún同tóng因yīn也yě。

次cì分fēn別bié生shēng死sǐ涅niè槃pán者zhě，是shì集jí滅miè二èr諦，亦是染淨雙觀，雖全體不二，而兩法不諦dì，亦yì是shì染rǎn淨jìng雙shuāng觀guān，雖suī全quán體tǐ不bù二èr，而ér兩liǎng法fǎ不bù雜，故云分別也。下三句道諦，亦隨順涅槃雜zá，故gù云yún分fēn別bié也yě。下xià三sān句jù道dào諦dì，亦yì隨suí順shùn涅niè槃pán淨法，故云隨所淨。一於佛世界中教化眾淨jìng法fǎ，故gù云yún隨suí所suǒ淨jìng。

一yī於wū佛fó世shì界jiè中zhōng教jiào化huà眾zhòng生，成菩薩自業差別，故云修習眾生業差生shēng，成chéng菩pú薩sà自zì業yè差chà別bié，故gù云yún修xiū習xí眾zhòng生shēng業yè差chà別，謂於眾生成己差別之業。二前際是生死別bié，謂wèi於wū眾zhòng生shēng成chéng己jǐ差chà別bié之zhī業yè。二èr前qián際jì是shì生shēng死sǐ染法、後際是涅槃淨法，故云煩惱染及淨也。染rǎn法fǎ、後hòu際jì是shì涅niè槃pán淨jìng法fǎ，故gù云yún煩fán惱nǎo染rǎn及jí淨jìng也yě。

三於前際染中不見一法可損，以其即空三sān於wū前qián際jì染rǎn中zhōng不bù見jiàn一yī法fǎ可kě損sǔn，以yǐ其qí即jí空kōng故；後際淨中不見一法可增，以其性滿故。故gù；後hòu際jì淨jìng中zhōng不bù見jiàn一yī法fǎ可kě增zēng，以yǐ其qí性xìng滿mǎn故gù。

又釋：前觀前後際平等，今觀現在世常滅無又yòu釋shì：前qián觀guān前qián後hòu際jì平píng等děng，今jīn觀guān現xiàn在zài世shì常cháng滅miè無wú所有也。行是十智教眾生故，即知於如所suǒ有yǒu也yě。行xíng是shì十shí智zhì教jiào眾zhòng生shēng故gù，即jí知zhī於wū如rú來家轉有勢力也。第三對治修行增長分來lái家jiā轉zhuǎn有yǒu勢shì力lì也yě。

第dì三sān對duì治zhì修xiū行xíng增zēng長cháng分fēn中有二：初護煩惱，是異凡行，亦自利行；二中zhōng有yǒu二èr：初chū護hù煩fán惱nǎo，是shì異yì凡fán行xíng，亦yì自zì利lì行xíng；二èr護小乘，是異二乘行，亦是利他行。前中明護hù小xiǎo乘chéng，是shì異yì二èr乘chéng行xíng，亦yì是shì利lì他tā行xíng。

前qián中zhōng明míng菩提分法，略作四門。四釋文中，此三十菩pú提tí分fēn法fǎ，略lüè作zuò四sì門mén。四sì釋shì文wén中zhōng，此cǐ三sān十shí七種，類分七位：三四、二五、單七、隻八。初七qī種zhǒng，類lèi分fēn七qī位wèi：三sān四sì、二èr五wǔ、單dān七qī、隻zhī八bā。

初chū釋四念處者，謂身、受、心、法是念所住處故云釋shì四sì念niàn處chǔ者zhě，謂wèi身shēn、受shòu、心xīn、法fǎ是shì念niàn所suǒ住zhù處chǔ故gù云yún也。新名念住。此四體實是慧，何故名念？以也yě。新xīn名míng念niàn住zhù。

此cǐ四sì體tǐ實shí是shì慧huì，何hé故gù名míng念niàn？以yǐ慧觀守境，與念相近，即六釋中隣近釋也。慧huì觀guān守shǒu境jìng，與yǔ念niàn相xiāng近jìn，即jí六liù釋shì中zhōng隣lín近jìn釋shì也yě。

身謂相續、受謂領納、心謂集起、法謂軌持，此身shēn謂wèi相xiāng續xù、受shòu謂wèi領lǐng納nà、心xīn謂wèi集jí起qǐ、法fǎ謂wèi軌guǐ持chí，此cǐ四並是所觀之境。若小乘中，觀身不淨、觀四sì並bìng是shì所suǒ觀guān之zhī境jìng。若ruò小xiǎo乘chéng中zhōng，觀guān身shēn不bù淨jìng、觀guān受是苦、觀心無常、觀法無我，是故此四除受shòu是shì苦kǔ、觀guān心xīn無wú常cháng、觀guān法fǎ無wú我wǒ，是shì故gù此cǐ四sì除chú四顛倒。若大乘中，如《諸法無行經》云「觀身畢四sì顛diān倒dǎo。

若ruò大dà乘chéng中zhōng，如rú《諸zhū法fǎ無wú行xíng經jīng》云yún「觀guān身shēn畢bì竟空，觀受內外空，觀心無所有，觀法但有竟jìng空kōng，觀guān受shòu內nèi外wài空kōng，觀guān心xīn無wú所suǒ有yǒu，觀guān法fǎ但dàn有yǒu名。」解云：此觀人法無我故，準《勝鬘經》能除名míng。」解jiě云yún：此cǐ觀guān人rén法fǎ無wú我wǒ故gù，準zhǔn《勝shèng鬘mán經jīng》能néng除chú八倒。就身念處中，先觀內謂自身、次觀外八bā倒dǎo。

就jiù身shēn念niàn處chǔ中zhōng，先xiān觀guān內nèi謂wèi自zì身shēn、次cì觀guān外wài謂他身、後合觀自他。何故初別觀、後總耶？釋：謂wèi他tā身shēn、後hòu合hé觀guān自zì他tā。何hé故gù初chū別bié觀guān、後hòu總zǒng耶yē？

釋shì：