華嚴經探玄記卷 8 · 大正藏 0269c

有為心，迴生真善。上來實際迴向竟。自下有yǒu為wéi心xīn，迴huí生shēng真zhēn善shàn。上shàng來lái實shí際jì迴huí向xiàng竟jìng。

自zì下xià第四明純熟自在深廣迴向。於中廣明如相第dì四sì明míng純chún熟shú自zì在zài深shēn廣guǎng迴huí向xiàng。於wū中zhōng廣guǎng明míng如rú相xiāng迴向。釋真如義，作四門。一釋名者，不壞曰迴huí向xiàng。

釋shì真zhēn如rú義yì，作zuò四sì門mén。一yī釋shì名míng者zhě，不bù壞huài曰yuē真、無異稱如，前則非四相遷、後則體無差真zhēn、無wú異yì稱chēng如rú，前qián則zé非fēi四sì相xiāng遷qiān、後hòu則zé體tǐ無wú差chà別，此約始教。又不變曰真、順緣稱如，由前別bié，此cǐ約yuē始shǐ教jiào。

又yòu不bù變biàn曰yuē真zhēn、順shùn緣yuán稱chēng如rú，由yóu前qián義故與有為法非一、由後義故與有為義yì故gù與yǔ有yǒu為wéi法fǎ非fēi一yī、由yóu後hòu義yì故gù與yǔ有yǒu為wéi法非異，二義合為一法名曰真如。二種法fǎ非fēi異yì，二èr義yì合hé為wéi一yī法fǎ名míng曰yuē真zhēn如rú。二èr種zhǒng類者，或唯一味，謂約實無差別故。或二，謂類lèi者zhě，或huò唯wéi一yī味wèi，謂wèi約yuē實shí無wú差chà別bié故gù。

或huò二èr，謂wèi安立諦真如、非安立真如。又二空所顯亦安ān立lì諦dì真zhēn如rú、非fēi安ān立lì真zhēn如rú。又yòu二èr空kōng所suǒ顯xiǎn亦yì二，即生空所顯真如、法空所顯真如。又二，謂二èr，即jí生shēng空kōng所suǒ顯xiǎn真zhēn如rú、法fǎ空kōng所suǒ顯xiǎn真zhēn如rú。

又yòu二èr，謂wèi空真如、不空真如，染法不染名空、具性功空kōng真zhēn如rú、不bù空kōng真zhēn如rú，染rǎn法fǎ不bù染rǎn名míng空kōng、具jù性xìng功gōng德名不空。或三，謂約三無性，即無相如、無德dé名míng不bù空kōng。或huò三sān，謂wèi約yuē三sān無wú性xìng，即jí無wú相xiāng如rú、無wú生如、無性如等。又有善法真如、不善法如、無生shēng如rú、無wú性xìng如rú等děng。

又yòu有yǒu善shàn法fǎ真zhēn如rú、不bù善shàn法fǎ如rú、無wú記法如，出《雜集》論，此約詮辨也。或七，《顯揚記jì法fǎ如rú，出chū《雜zá集jí》論lùn，此cǐ約yuē詮quán辨biàn也yě。或huò七qī，《顯xiǎn揚yáng論》云「一者流轉真如，謂思惟諸行流轉實論lùn》云yún「一yī者zhě流liú轉zhuǎn真zhēn如rú，謂wèi思sī惟wéi諸zhū行xíng流liú轉zhuǎn實shí性；二實相真如，謂思惟諸法無二我性；三者性xìng；

二èr實shí相xiāng真zhēn如rú，謂wèi思sī惟wéi諸zhū法fǎ無wú二èr我wǒ性xìng；三sān者zhě唯識真如，謂思惟諸法唯識之性；四者安立唯wéi識shí真zhēn如rú，謂wèi思sī惟wéi諸zhū法fǎ唯wéi識shí之zhī性xìng；

四sì者zhě安ān立lì真如，謂染污法體思惟苦諦；五邪行真如，謂真zhēn如rú，謂wèi染rǎn污wū法fǎ體tǐ思sī惟wéi苦kǔ諦dì；五wǔ邪xié行xíng真zhēn如rú，謂wèi染法因思惟集諦；六清淨真如，謂淨法體思染rǎn法fǎ因yīn思sī惟wéi集jí諦dì；

六liù清qīng淨jìng真zhēn如rú，謂wèi淨jìng法fǎ體tǐ思sī惟滅諦；七者正行真如，謂清淨行思惟道諦。」惟wéi滅miè諦dì；七qī者zhě正zhèng行xíng真zhēn如rú，謂wèi清qīng淨jìng行xíng思sī惟wéi道dào諦dì。」

或十真如，謂約十地中所證真如有十重或huò十shí真zhēn如rú，謂wèi約yuē十shí地dì中zhōng所suǒ證zhèng真zhēn如rú有yǒu十shí重chóng等。或百門，謂十十無盡，應於圓通無礙法等děng。或huò百bǎi門mén，謂wèi十shí十shí無wú盡jìn，應yīng於wū圓yuán通tōng無wú礙ài法fǎ門也。或通一切法也。三明德用者，一成門mén也yě。

或huò通tōng一yī切qiè法fǎ也yě。三sān明míng德dé用yòng者zhě，一yī成chéng依持用，謂染淨法依持而立。二成觀境，謂入依yī持chí用yòng，謂wèi染rǎn淨jìng法fǎ依yī持chí而ér立lì。

二èr成chéng觀guān境jìng，謂wèi入rù證用。三依《起信論》有三大：一體大，謂真如證zhèng用yòng。三sān依yī《起qǐ信xìn論lùn》有yǒu三sān大dà：一yī體tǐ大dà，謂wèi真zhēn如rú平等不增減故；二相大，具足無量性功德平píng等děng不bù增zēng減jiǎn故gù；

二èr相xiāng大dà，具jù足zú無wú量liáng性xìng功gōng德dé故；三用大，能成一切世間出世間善因果故。故gù；三sān用yòng大dà，能néng成chéng一yī切qiè世shì間jiān出chū世shì間jiān善shàn因yīn果guǒ故gù。

問：不善等法既非真用，應離如體。答：由違問wèn：不bù善shàn等děng法fǎ既jì非fēi真zhēn用yòng，應yīng離lí如rú體tǐ。答dá：由yóu違wéi真故不離真、由違真故非如用，此論意真zhēn故gù不bù離lí真zhēn、由yóu違wéi真zhēn故gù非fēi如rú用yòng，此cǐ論lùn意yì