華嚴經探玄記卷 8 · 大正藏 0263a

不應施。《攝論》中，有利益有染污、無利益不bù應yīng施shī。《攝shè論lùn》中zhōng，有yǒu利lì益yì有yǒu染rǎn污wū、無wú利lì益yì無染污、有染污無利益，此三菩薩不行；有無wú染rǎn污wū、有yǒu染rǎn污wū無wú利lì益yì，此cǐ三sān菩pú薩sà不bù行xíng；

有yǒu利無染污，菩薩乃行。《瑜伽》約前三，此文據利lì無wú染rǎn污wū，菩pú薩sà乃nǎi行xíng。《瑜yú伽jiā》約yuē前qián三sān，此cǐ文wén據jù後一，故不相違也。施妻妾男女，此亦合論。後hòu一yī，故gù不bù相xiāng違wéi也yě。

施shī妻qī妾qiè男nán女nǚ，此cǐ亦yì合hé論lùn。如須達拏者，此云善愛或云好愛。如《太子如rú須xū達dá拏ná者zhě，此cǐ云yún善shàn愛ài或huò云yún好hǎo愛ài。

如rú《太tài子zǐ經》具說施妻子等。現莊嚴王者，即《大王莊經jīng》具jù說shuō施shī妻qī子zǐ等děng。現xiàn莊zhuāng嚴yán王wáng者zhě，即jí《大dà王wáng莊zhuāng嚴經》中說施妻子等。又《菩薩本緣經》中一切嚴yán經jīng》中zhōng說shuō施shī妻qī子zǐ等děng。

又yòu《菩pú薩sà本běn緣yuán經jīng》中zhōng一yī切qiè施王子，施王子大戰象與怨國人，王臣同施shī王wáng子zǐ，施shī王wáng子zǐ大dà戰zhàn象xiàng與yǔ怨yuàn國guó人rén，王wáng臣chén同tóng瞋，擯王子於雪山。山中施二子已，天帝化瞋chēn，擯bìn王wáng子zǐ於wū雪xuě山shān。山shān中zhōng施shī二èr子zǐ已yǐ，天tiān帝dì化huà來從乞妻，得還寄王子。後更乞眼，王子來lái從cóng乞qǐ妻qī，得dé還huán寄jì王wáng子zǐ。

後hòu更gèng乞qǐ眼yǎn，王wáng子zǐ欲排，乞者止之：「且還寄汝。我須即取，汝更欲yù排pái，乞qǐ者zhě止zhǐ之zhī：「且qiě還huán寄jì汝rǔ。我wǒ須xū即jí取qǔ，汝rǔ更gèng不得施人。」王子言：「我今何得受兩物寄？」廣不bù得dé施shī人rén。」

王wáng子zǐ言yán：「我wǒ今jīn何hé得dé受shòu兩liǎng物wù寄jì？」廣guǎng如彼說。問：此中所施妻子等，為是實報、為如rú彼bǐ說shuō。

問wèn：此cǐ中zhōng所suǒ施shī妻qī子zǐ等děng，為wéi是shì實shí報bào、為wéi是化作？又彼乞者，為亦是實、為亦是化？答：是shì化huà作zuò？又yòu彼bǐ乞qǐ者zhě，為wéi亦yì是shì實shí、為wéi亦yì是shì化huà？

答dá：此有三義。一約上品，俱實而施。如一切施此cǐ有yǒu三sān義yì。一yī約yuē上shàng品pǐn，俱jù實shí而ér施shī。

如rú一yī切qiè施shī王，施兒與婆羅門，婆羅門鞭打將去。至一王wáng，施shī兒ér與yǔ婆pó羅luó門mén，婆pó羅luó門mén鞭biān打dǎ將jiāng去qù。至zhì一yī樹下更欲打之，樹神手擬婆羅門，婆羅門樹shù下xià更gèng欲yù打dǎ之zhī，樹shù神shén手shǒu擬nǐ婆pó羅luó門mén，婆pó羅luó門mén即倒。神欲斷彼命，奪王子送還。王子告即jí倒dǎo。

神shén欲yù斷duàn彼bǐ命mìng，奪duó王wáng子zǐ送sòng還huán。王wáng子zǐ告gào神：「請勿害之。我若再還，令我父王檀行不神shén：「請qǐng勿wù害hài之zhī。

我wǒ若ruò再zài還huán，令lìng我wǒ父fù王wáng檀tán行xíng不bù足，即為不孝之子。」神遂放之。解云：准此，妻足zú，即jí為wéi不bù孝xiào之zhī子zǐ。」神shén遂suì放fàng之zhī。

解jiě云yún：准zhǔn此cǐ，妻qī兒亦是同修菩薩行人，尚須自捨身命，豈兒ér亦yì是shì同tóng修xiū菩pú薩sà行xíng人rén，尚shàng須xū自zì捨shě身shēn命mìng，豈qǐ有辭苦而退。二約中品，互有實化亦行布有yǒu辭cí苦kǔ而ér退tuì。二èr約yuē中zhōng品pǐn，互hù有yǒu實shí化huà亦yì行xíng布bù施。如《賢愚經》，佛昔為王，有毘沙門作夜施shī。

如rú《賢xián愚yú經jīng》，佛fó昔xī為wéi王wáng，有yǒu毘pí沙shā門mén作zuò夜yè叉語，從王索妻子食。食訖，為說偈云「一叉chā語yǔ，從cóng王wáng索suǒ妻qī子zǐ食shí。食shí訖qì，為wéi說shuō偈jì云yún「一yī切行無常，生者皆有苦。五陰空無相，無有切qiè行xíng無wú常cháng，生shēng者zhě皆jiē有yǒu苦kǔ。

五wǔ陰yīn空kōng無wú相xiāng，無wú有yǒu我我所。」說此偈已復本形，妻子猶存。此則我wǒ我wǒ所suǒ。」說shuō此cǐ偈jì已yǐ復fù本běn形xíng，妻qī子zǐ猶yóu存cún。

此cǐ則zé妻子是實，乞者是化。《淨名經》中多是住不思妻qī子zǐ是shì實shí，乞qǐ者zhě是shì化huà。《淨jìng名míng經jīng》中zhōng多duō是shì住zhù不bù思sī議解脫菩薩，為調練餘小菩薩增其行位，議yì解jiě脫tuō菩pú薩sà，為wéi調diào練liàn餘yú小xiǎo菩pú薩sà增zēng其qí行xíng位wèi，故作此乞人，欲破此菩薩妻子愛盡，是故故gù作zuò此cǐ乞qǐ人rén，欲yù破pò此cǐ菩pú薩sà妻qī子zǐ愛ài盡jìn，是shì故gù