華嚴經探玄記卷 8 · 大正藏 0258b

法門行，盡以施與於一眾生，如一眾生一法fǎ門mén行xíng，盡jìn以yǐ施shī與yǔ於wū一yī眾zhòng生shēng，如rú一yī眾zhòng生shēng一yī切亦爾。於一世界一微塵處施一切眾生，切qiè亦yì爾ěr。於wū一yī世shì界jiè一yī微wēi塵chén處chǔ施shī一yī切qiè眾zhòng生shēng，一切塵處皆亦如是。如一世界，虛空法界等一yī切qiè塵chén處chǔ皆jiē亦yì如rú是shì。

如rú一yī世shì界jiè，虛xū空kōng法fǎ界jiè等děng一切世界處皆亦如是頓成大施，於一剎一yī切qiè世shì界jiè處chǔ皆jiē亦yì如rú是shì頓dùn成chéng大dà施shī，於wū一yī剎chà那即遍如是法界世界行此施行。如是念那nà即jí遍biàn如rú是shì法fǎ界jiè世shì界jiè行xíng此cǐ施shī行xíng。如rú是shì念niàn念盡前後際，一切諸劫、一切剎那皆亦如是。念niàn盡jìn前qián後hòu際jì，一yī切qiè諸zhū劫jié、一yī切qiè剎chà那nà皆jiē亦yì如rú是shì。

此一菩薩以滿法界身備起如是無邊大此cǐ一yī菩pú薩sà以yǐ滿mǎn法fǎ界jiè身shēn備bèi起qǐ如rú是shì無wú邊biān大dà施，仍有純雜門別。若約純以施眼門者，施shī，仍réng有yǒu純chún雜zá門mén別bié。若ruò約yuē純chún以yǐ施shī眼yǎn門mén者zhě，即見如上一切處、一切時、一切物、一切田唯即jí見jiàn如rú上shàng一yī切qiè處chǔ、一yī切qiè時shí、一yī切qiè物wù、一yī切qiè田tián唯wéi施於眼，畢竟不見所餘諸門。何以故？餘門施shī於wū眼yǎn，畢bì竟jìng不bù見jiàn所suǒ餘yú諸zhū門mén。

何hé以yǐ故gù？餘yú門mén不觀如虛空故。即此一門遍法界故，不不bù觀guān如rú虛xū空kōng故gù。

即jí此cǐ一yī門mén遍biàn法fǎ界jiè故gù，不bù見施眼之初際，亦不見施眼之後際，以無見jiàn施shī眼yǎn之zhī初chū際jì，亦yì不bù見jiàn施shī眼yǎn之zhī後hòu際jì，以yǐ無wú始終故。餘門亦爾，隨其純雜皆悉不同，可始shǐ終zhōng故gù。餘yú門mén亦yì爾ěr，隨suí其qí純chún雜zá皆jiē悉xī不bù同tóng，可kě准思之。二「若諸眾生」下明對田成施。三「作准zhǔn思sī之zhī。

二èr「若ruò諸zhū眾zhòng生shēng」下xià明míng對duì田tián成chéng施shī。三sān「作zuò如是念」下顯施所為中有八句。有人解云：如rú是shì念niàn」下xià顯xiǎn施shī所suǒ為wéi中zhōng有yǒu八bā句jù。

有yǒu人rén解jiě云yún：此攝取佛果三堅是迴向菩提。今謂此文猶此cǐ攝shè取qǔ佛fó果guǒ三sān堅jiān是shì迴huí向xiàng菩pú提tí。今jīn謂wèi此cǐ文wén猶yóu辨菩薩攝取，稱法界之依正，在此堅固善辨biàn菩pú薩sà攝shè取qǔ，稱chēng法fǎ界jiè之zhī依yī正zhèng，在zài此cǐ堅jiān固gù善shàn根門內令具勝行之緣，更得成稱法界根gēn門mén內nèi令lìng具jù勝shèng行xíng之zhī緣yuán，更gèng得dé成chéng稱chēng法fǎ界jiè之行。勝人是國中人，眷屬是己眷屬，餘文可之zhī行xíng。

勝shèng人rén是shì國guó中zhōng人rén，眷juàn屬shǔ是shì己jǐ眷juàn屬shǔ，餘yú文wén可kě見。第二廣顯行相中有二：初別顯向前見jiàn。第dì二èr廣guǎng顯xiǎn行xíng相xiāng中zhòng有yǒu二èr：初chū別bié顯xiǎn向xiàng前qián七十門大施之行別明迴向、後「此摩訶薩以七qī十shí門mén大dà施shī之zhī行xíng別bié明míng迴huí向xiàng、後hòu「此cǐ摩mó訶hē薩sà以yǐ如是等」下總結所為大喜迴向。前中七十門，如rú是shì等děng」下xià總zǒng結jié所suǒ為wéi大dà喜xǐ迴huí向xiàng。

前qián中zhōng七qī十shí門mén，有開有合，至文當辨。初施食內二：先明自有yǒu開kāi有yǒu合hé，至zhì文wén當dāng辨biàn。初chū施shī食shí內nèi二èr：先xiān明míng自zì施心離過、後「以此慧施」下正明以此施食善施shī心xīn離lí過guò、後hòu「以yǐ此cǐ慧huì施shī」下xià正zhèng明míng以yǐ此cǐ施shī食shí善shàn根迴向眾生。但以法食者，依《阿含經》，出世根gēn迴huí向xiàng眾zhòng生shēng。

但dàn以yǐ法fǎ食shí者zhě，依yī《阿ā含hán經jīng》，出chū世shì間食有五種：一禪悅食、二願食、三念食、四間jiàn食shí有yǒu五wǔ種zhǒng：一yī禪shàn悅yuè食shí、二èr願yuàn食shí、三sān念niàn食shí、四sì解脫食、五法喜食。永離揣食者，阿含世間食解jiě脫tuō食shí、五wǔ法fǎ喜xǐ食shí。永yǒng離lí揣chuāi食shí者zhě，阿ā含hán世shì間jiān食shí有四種，謂段、思、觸、識。為化眾生，現受揣食有yǒu四sì種zhǒng，謂wèi段duàn、思sī、觸chù、識shí。

為wéi化huà眾zhòng生shēng，現xiàn受shòu揣chuāi食shí者，令眾生成化身佛。《攝論》云「為生施主善，者zhě，令lìng眾zhòng生shēng成chéng化huà身shēn佛fó。《攝shè論lùn》云yún「為wéi生shēng施shī主zhǔ善shàn，