華嚴經探玄記卷 8 · 大正藏 0264c

著，於中內是六根、外是六塵，緣是能緣、境是著zhù，於wū中zhōng內nèi是shì六liù根gēn、外wài是shì六liù塵chén，緣yuán是shì能néng緣yuán、境jìng是shì所緣，餘可知。二無縛中，先牒前無著者，所suǒ緣yuán，餘yú可kě知zhī。二èr無wú縛fù中zhōng，先xiān牒dié前qián無wú著zhù者zhě，依前起後也，謂心染於境名為著，境纏心依yī前qián起qǐ後hòu也yě，謂wèi心xīn染rǎn於wū境jìng名míng為wéi著zhù，境jìng纏chán心xīn為縛。《楞伽》云「心縛於境界，覺想智隨轉。」為wéi縛fù。

《楞léng伽qié》云yún「心xīn縛fù於wū境jìng界jiè，覺jué想xiǎng智zhì隨suí轉zhuǎn。」此之謂也。由貪著境深，是故心被境縛此cǐ之zhī謂wèi也yě。

由yóu貪tān著zhù境jìng深shēn，是shì故gù心xīn被bèi境jìng縛fù不得自在，今皆無也。於五蘊上各有三義：不bù得dé自zì在zài，今jīn皆jiē無wú也yě。於wū五wǔ蘊yùn上shàng各gè有yǒu三sān義yì：一不縛色者，是總顯無縛。不縛色取者，別約一yī不bù縛fù色sè者zhě，是shì總zǒng顯xiǎn無wú縛fù。

不bù縛fù色sè取qǔ者zhě，別bié約yuē凡夫執取五蘊。不縛色滅者，別約聖人無取凡fán夫fū執zhí取qǔ五wǔ蘊yùn。不bù縛fù色sè滅miè者zhě，別bié約yuē聖shèng人rén無wú取qǔ五蘊。又不縛不取者，不縛有也。不縛滅者，五wǔ蘊yùn。

又yòu不bù縛fù不bù取qǔ者zhě，不bù縛fù有yǒu也yě。不bù縛fù滅miè者zhě，不縛無也。俱無執著，不為所縛。下明解脫不bù縛fù無wú也yě。

俱jù無wú執zhí著zhù，不bù為wéi所suǒ縛fù。下xià明míng解jiě脫tuō心，於中三：初標，謂牒前起後。於此法者，於心xīn，於wū中zhōng三sān：初chū標biāo，謂wèi牒dié前qián起qǐ後hòu。

於wū此cǐ法fǎ者zhě，於wū上五蘊有無法也。由本了彼法本自無縛、上shàng五wǔ蘊yùn有yǒu無wú法fǎ也yě。由yóu本běn了le彼bǐ法fǎ本běn自zì無wú縛fù、性本解脫，非今始脫，故云亦無有脫。次徵，性xìng本běn解jiě脫tuō，非fēi今jīn始shǐ脫tuō，故gù云yún亦yì無wú有yǒu脫tuō。

次cì徵zhǐ，下釋。先別釋於前有法之中性脫所由，謂下xià釋shì。先xiān別bié釋shì於wū前qián有yǒu法fǎ之zhī中zhōng性xìng脫tuō所suǒ由yóu，謂wèi此有法即無生滅等，故性自脫也。後「菩薩如此cǐ有yǒu法fǎ即jí無wú生shēng滅miè等děng，故gù性xìng自zì脫tuō也yě。

後hòu「菩pú薩sà如rú是見法」下，別釋於前無法之中性脫所由。見是shì見jiàn法fǎ」下xià，別bié釋shì於wū前qián無wú法fǎ之zhī中zhōng性xìng脫tuō所suǒ由yóu。見jiàn法則非法，言語斷故，牒前有法即性自無。非法fǎ則zé非fēi法fǎ，言yán語yǔ斷duàn故gù，牒dié前qián有yǒu法fǎ即jí性xìng自zì無wú。

非fēi法為法者，起後於無而亦性離，以不住無法fǎ為wéi法fǎ者zhě，起qǐ後hòu於wū無wú而ér亦yì性xìng離lí，以yǐ不bù住zhù無wú故不礙有也。前則有不有，故於有解脫；此故gù不bù礙ài有yǒu也yě。前qián則zé有yǒu不bù有yǒu，故gù於wū有yǒu解jiě脫tuō；

此cǐ則無不無，故於無解脫。由不壞業故具修則zé無wú不bù無wú，故gù於wū無wú解jiě脫tuō。由yóu不bù壞huài業yè故gù具jù修xiū行、不滯空故不同二乘，是故不退求一切行xíng、不bù滯zhì空kōng故gù不bù同tóng二èr乘chéng，是shì故gù不bù退tuì求qiú一yī切qiè智。餘句可見。四別釋迴向。先總，謂向種智；智zhì。

餘yú句jù可kě見jiàn。四sì別bié釋shì迴huí向xiàng。

先xiān總zǒng，謂wèi向xiàng種zhǒng智zhì；「以化眾生」下別顯。先問起後答，顯有十句，皆「以yǐ化huà眾zhòng生shēng」下xià別bié顯xiǎn。

先xiān問wèn起qǐ後hòu答dá，顯xiǎn有yǒu十shí句jù，皆jiē是教化眾生成此等事，故名迴向，可知。上是shì教jiào化huà眾zhòng生shēng成chéng此cǐ等děng事shì，故gù名míng迴huí向xiàng，可kě知zhī。上shàng來實際迴向竟。總是大段第二依身起行竟。來lái實shí際jì迴huí向xiàng竟jìng。

總zǒng是shì大dà段duàn第dì二èr依yī身shēn起qǐ行xíng竟jìng。自下第三辨行所成益。於中有二：初正成自zì下xià第dì三sān辨biàn行xíng所suǒ成chéng益yì。

於wū中zhōng有yǒu二èr：初chū正zhèng成chéng迴時順同因果益。句別有九：初二順同迴huí時shí順shùn同tóng因yīn果guǒ益yì。句jù別bié有yǒu九jiǔ：初chū二èr順shùn同tóng佛寶法寶；次二同因智果智；次二同隨事佛fó寶bǎo法fǎ寶bǎo；

次cì二èr同tóng因yīn智zhì果guǒ智zhì；次cì二èr同tóng隨suí事shì心境，謂義是境義；次二同入理心境；後一心xīn境jìng，謂wèi義yì是shì境jìng義yì；

次cì二èr同tóng入rù理lǐ心xīn境jìng；後hòu一yī