菩薩於三世間處示現自在。上文即是第二菩薩於三世間處示現自在。上文即是第二門也。第三有一百五十四，明法旨深，群情門也。
第三有一百五十四，明法旨深，群情莫曉，引喻類答。上來正答創基建立，善根莫曉，引喻類答。上來正答創基建立，善根行德義顯於此。而位次言之，蓋是外凡始行德義顯於此。
而位次言之，蓋是外凡始起發心之行。然經文所辨，乃云十地終于起發心之行。然經文所辨，乃云十地終于入佛境界無上菩提滿足佛事。言狀矛盾，入佛境界無上菩提滿足佛事。
言狀矛盾，其故何也？如究其實，當是一乘通宗行要，義其故何也？如究其實，當是一乘通宗行要，義興真本而不捨於世、鑒徹玄源曠周法興真本而不捨於世、鑒徹玄源曠周法界，妙絕情卑、功顯無外，體無不融、行無不界，妙絕情卑、功顯無外，體無不融、行無不在，先後莫二、旨在一味，故果無異因之果、在，先後莫二、旨在一味，故果無異因之果、因無異果之因，而因果之稱寄顯於緣，其因無異果之因，而因果之稱寄顯於緣，其緣乃差、殊流同軼，虧盈自彼、於我無為。是緣乃差、殊流同軼，虧盈自彼、於我無為。
是以據其所學，以彰發軫之迹功成有在，而以據其所學，以彰發軫之迹功成有在，而法通行局事顯常儀。或有鑒真，故須明簡。法通行局事顯常儀。或有鑒真，故須明簡。
圓宗之致鏡曜玄真，勝出言表，非思量境圓宗之致鏡曜玄真，勝出言表，非思量境界然矣。而淺識情滯，旨玄難測，反於視聽，界然矣。而淺識情滯，旨玄難測，反於視聽，封教守詮益增情惑，自非假況以擬導達封教守詮益增情惑，自非假況以擬導達其心，無由取信，故舉近事以鏡玄趣耳。其心，無由取信，故舉近事以鏡玄趣耳。
文有二：初二總舉龍神佛等不思議事、次「今文有二：初二總舉龍神佛等不思議事、次「今說」下廣示喻說。有二十事喻：一德行深廣相說」下廣示喻說。有二十事喻：一德行深廣相形喻、二實德離非喻、三持法明了喻、四辨才形喻、二實德離非喻、三持法明了喻、四辨才令喜喻、五善用令喜喻、六縮大增小喻、七定令喜喻、五善用令喜喻、六縮大增小喻、七定用自在喻、八變化自在喻、九勝德仇怨喻、十用自在喻、八變化自在喻、九勝德仇怨喻、十利生廣大喻、十一安生除怖喻、十二隨機應利生廣大喻、十一安生除怖喻、十二隨機應現喻、十三攝行自在喻、十四解脫自在喻、十現喻、十三攝行自在喻、十四解脫自在喻、十五知法速疾喻、十六無礙成事喻、十七順法五知法速疾喻、十六無礙成事喻、十七順法令喜喻、十八明了增機喻、十九舉下成上喻、令喜喻、十八明了增機喻、十九舉下成上喻、二十窮源自在喻。如我說諸譬喻者，第四勸二十窮源自在喻。
如我說諸譬喻者，第四勸發修行，文有二：初四，辨能說難；次七，明信者發修行，文有二：初四，辨能說難；次七，明信者
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