本，樹為眾德建立，座為攝益之用。初場中本，樹為眾德建立，座為攝益之用。初場中有三子句：一辨道場體莊嚴具足、二「佛神力」有三子句：一辨道場體莊嚴具足、二「佛神力」下明果德資成、三「無量善根」下出其因行。初下明果德資成、三「無量善根」下出其因行。
初體文復有三：一總辨體、二「眾雜寶華」下六句體文復有三：一總辨體、二「眾雜寶華」下六句辨自利德、三「雨無盡寶」下二利自他德也。自辨自利德、三「雨無盡寶」下二利自他德也。自利六句中，初一句微妙圓淨、次一具德淨、次利六句中，初一句微妙圓淨、次一具德淨、次一色相淨、次一高顯淨、次一眷屬淨、次一隱一色相淨、次一高顯淨、次一眷屬淨、次一隱映淨。利他二句內，初明津用淨、次一覆潤映淨。
利他二句內，初明津用淨、次一覆潤淨，此二句通自他。次「佛神力」下第二子句中淨，此二句通自他。次「佛神力」下第二子句中有三句：初明變淨土令地廣博、二「光明普有三句：初明變淨土令地廣博、二「光明普照」下德用也。三「一切奇特妙寶積」等者，體攝照」下德用也。
三「一切奇特妙寶積」等者，體攝眾德。就道樹文二子句：一有九句辨樹體眾德。就道樹文二子句：一有九句辨樹體莊嚴、二「佛神力」下辨果德資成。初文分三：莊嚴、二「佛神力」下辨果德資成。
初文分三：初明樹體高勝能陰覆也、二「清淨瑠璃」下五初明樹體高勝能陰覆也、二「清淨瑠璃」下五句正辨莊嚴、三「樹光普照」下三句明利他用，句正辨莊嚴、三「樹光普照」下三句明利他用，此中有三業，初意、次身、次口。坐文分五：初此中有三業，初意、次身、次口。坐文分五：初明座體出過情量；二「眾妙寶華」下正辨莊明座體出過情量；
二「眾妙寶華」下正辨莊嚴；三「流光如雲」下辨利他用，亦有三業，初嚴；三「流光如雲」下辨利他用，亦有三業，初身、次意、後口。四「如來光明踰」等下，上果下加，身、次意、後口。
四「如來光明踰」等下，上果下加，有五句：一陰覆勝、二感化勝、三無礙勝、四有五句：一陰覆勝、二感化勝、三無礙勝、四疾遍勝、五具德勝；五「無量眾寶」下總結成也。疾遍勝、五具德勝；五「無量眾寶」下總結成也。
第二辨正報，文有二：初如來處等總釋、二第二辨正報，文有二：初如來處等總釋、二「了三世」下別辨。第二別釋，文有三：初明法「了三世」下別辨。第二別釋，文有三：初明法身、二「其身遍坐一切道場」下明報身。三「悉能身、二「其身遍坐一切道場」下明報身。
三「悉能普現一切眾會」下明其化身。此約三乘判普現一切眾會」下明其化身。此約三乘判文。若依一乘，此中即具十佛體德用，准以文。
若依一乘，此中即具十佛體德用，准以思攝。初法身文，有三句：初辨身業德，有二思攝。初法身文，有三句：初辨身業德，有二句；二「妙音遍至」下二句，明口業德。三「平等法句；
二「妙音遍至」下二句，明口業德。三「平等法相」下三句辨意業德。二報身文，分三：初身用，相」下三句辨意業德。
二報身文，分三：初身用，
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