世，如在房舍等；七以境成心，如若入僧房世，如在房舍等；七以境成心，如若入僧房等；八以體隨用，如見苦行人等；九相似類等；
八以體隨用，如見苦行人等；九相似類成，如布施所珍等；十以實同虛，如若在伎成，如布施所珍等；
十以實同虛，如若在伎樂等。如是準之。偈有一百四十，大分為二：樂等。如是準之。
偈有一百四十，大分為二：初十一明在家菩薩法不捨世間行，餘文初十一明在家菩薩法不捨世間行，餘文明出家行是不住有為行。出家文有五：初明出家行是不住有為行。出家文有五：初十五，明出家受戒法；二「若入房舍」下二十辨十五，明出家受戒法；
二「若入房舍」下二十辨住處，進以威儀行法；三「手執錫杖」下五十七，住處，進以威儀行法；三「手執錫杖」下五十七，明道路行法；四「入里乞食」下二十，明入城邑明道路行法；
四「入里乞食」下二十，明入城邑聚落乞食行法；五「若入水時」下十七，明出離聚落乞食行法；五「若入水時」下十七，明出離修道行法。願有三種：一要期誓願、二行願、修道行法。
願有三種：一要期誓願、二行願、三自體無障礙願。初未成欲成、二正成行、三自體無障礙願。初未成欲成、二正成行、三成已是真願。即六決定及性起等一切諸三成已是真願。
即六決定及性起等一切諸願皆有三文：初一句自分境、次一句及眾願皆有三文：初一句自分境、次一句及眾生、次二句攝同勝事也。又問：何故《瓔珞經》對生、次二句攝同勝事也。又問：何故《瓔珞經》對入理處願多，此經對事願多者？答：此經順入理處願多，此經對事願多者？
答：此經順一乘教，在事益大；《瓔珞經》順三乘教，在理一乘教，在事益大；《瓔珞經》順三乘教，在理益即多也，可準思之。益即多也，可準思之。
8賢首品賢首品第八8賢首品賢首品第八
四門同前。一辨名者，十信已滿位是賢聖之四門同前。一辨名者，十信已滿位是賢聖之初，為凡頂菩薩中初，故曰賢首品。二明來初，為凡頂菩薩中初，故曰賢首品。
二明來意。何故來？行既成立，次須廣歎德用成位意。何故來？
行既成立，次須廣歎德用成位故來也。三宗為歎德。四釋文。此品有七百故來也。三宗為歎德。
四釋文。此品有七百一十五偈半，文中有三：初文殊問；二有七一十五偈半，文中有三：初文殊問；
二有七百七偈半，賢首正答；三賢首說。此品竟時下百七偈半，賢首正答；三賢首說。
此品竟時下有六偈，經家所顯諸佛證成。問文二：初長有六偈，經家所顯諸佛證成。問文二：初長行，經家總顯文殊問意之相也；次有二偈，行，經家總顯文殊問意之相也；
次有二偈，牒前淨行成是信因，以正請問。初一結前、次牒前淨行成是信因，以正請問。初一結前、次一起後。所以文殊問賢首答者，十信位中圓一起後。
所以文殊問賢首答者，十信位中圓
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