證智。十如來種種自在智，即後得智。又此說證智。十如來種種自在智，即後得智。
又此說前一海即具十智耳，以智法正助各相成前一海即具十智耳，以智法正助各相成故。為五海依下三世間轉成十身，法相似故。為五海依下三世間轉成十身，法相似故。「如是」下，三結歎難說聞。四「我當」下顯承故。
「如是」下，三結歎難說聞。四「我當」下顯承力方許說。五「欲令」下明說意。又義言觀佛力方許說。
五「欲令」下明說意。又義言觀佛五海十智說自十智。又通觀因地五海十五海十智說自十智。
又通觀因地五海十智說自十智，為起說方便智與本法施設智說自十智，為起說方便智與本法施設不同故。又亦可下別辨文中論土者是知習不同故。又亦可下別辨文中論土者是知習境也，此可思準之，亦可唯佛地耳。又亦可境也，此可思準之，亦可唯佛地耳。
又亦可地前人說是智習境，地上菩薩及果人說是地前人說是智習境，地上菩薩及果人說是證非習也。第六起分，文分二：初辨起益、二證非習也。第六起分，文分二：初辨起益、二毛孔讚歎。初文分二：一正起主伴定，有二毛孔讚歎。
初文分二：一正起主伴定，有二句：初起定、二不壞本體。二「一切三世三昧」句：初起定、二不壞本體。二「一切三世三昧」下辨起定益用，有二：初內益、二「動地」下外下辨起定益用，有二：初內益、二「動地」下外事益，有三，動地及二益也。初用，文二：一此眾事益，有三，動地及二益也。
初用，文二：一此眾益、二「如此」下他方益。此眾益有四：一得定、益、二「如此」下他方益。此眾益有四：一得定、二得內方便、三得外用辨智、四得大悲願二得內方便、三得外用辨智、四得大悲願行。第二毛孔偈讚普賢德，文十四偈，即是加行。
第二毛孔偈讚普賢德，文十四偈，即是加讚光也。分二：初八明普賢菩薩自在盡佛讚光也。分二：初八明普賢菩薩自在盡佛源底、次六偈明普賢應化及土普應眾生自源底、次六偈明普賢應化及土普應眾生自在成義。前八中，初三身業自在、次一口業在成義。
前八中，初三身業自在、次一口業自在、次一行意業自在、次三總歎三業自在自在、次一行意業自在、次三總歎三業自在盡佛境界。第七菩薩令眾增喜敬，文即說盡佛境界。第七菩薩令眾增喜敬，文即說分，有二：初令眾喜即授說方便、二正與法。分，有二：初令眾喜即授說方便、二正與法。
初文分二：初長行明重欲說意、二正說偈初文分二：初長行明重欲說意、二正說偈令喜也。偈文分五：初十約佛歎德用深廣；令喜也。偈文分五：初十約佛歎德用深廣；
二「普賢菩薩」下四，明普賢善入能廣利物；三二「普賢菩薩」下四，明普賢善入能廣利物；三「無量」下二，推功在佛；四「一切剎土」下二，釋普「無量」下二，推功在佛；
四「一切剎土」下二，釋普賢益其功在佛意；五有二，結德勸聽，許說賢益其功在佛意；五有二，結德勸聽，許說
下页续读