天品〉盡〈十地品〉答之；次十定等十四句，從天品〉盡〈十地品〉答之；次十定等十四句，從〈十明品〉訖〈菩薩住處品〉答之。後際十三問，〈十明品〉訖〈菩薩住處品〉答之。
後際十三問，〈佛不思議品〉訖〈小相品〉答之；十願，〈十明品〉〈佛不思議品〉訖〈小相品〉答之；十願，〈十明品〉答。「十自在」下，〈十無盡藏品〉答之；十頂，不見答。
「十自在」下，〈十無盡藏品〉答之；十頂，不見別答，〈十忍品〉答此十定，定即忍也。此由品別答，〈十忍品〉答此十定，定即忍也。
此由品分故爾，若通即對文當知。第四集新眾，文分故爾，若通即對文當知。第四集新眾，文有二：初明能集，此句文局而義通下會也。有二：初明能集，此句文局而義通下會也。
二辨所集，即如其像者，一如器像、二如器二辨所集，即如其像者，一如器像、二如器所對境像。像者，緣集似故、影現故也。即如其所對境像。像者，緣集似故、影現故也。
即如其像現神通力者，正以果德圓極體融至順、像現神通力者，正以果德圓極體融至順、冥津無外緣無不在故，能隨其行別位殊冥津無外緣無不在故，能隨其行別位殊故，顯會相應也。所以放光下〈覺品〉重明者，故，顯會相應也。所以放光下〈覺品〉重明者，此為一事表二法故，分文二處也。一為集此為一事表二法故，分文二處也。
一為集眾、二為寄法淺深。二辨所集。土同色者，表眾、二為寄法淺深。二辨所集。
土同色者，表功德顯外也。佛同智者，內解元也；菩薩功德顯外也。佛同智者，內解元也；
菩薩同首者，進行始也。座同蓮華，將成果初也。同首者，進行始也。座同蓮華，將成果初也。
所以集眾等先從東方，為始者，為顯開明之初、生所以集眾等先從東方，為始者，為顯開明之初、生長之始故也。第二正說文。若長分此，即第五長之始故也。第二正說文。
若長分此，即第五歎化主甚深。所以此會不入定者，明法體歎化主甚深。所以此會不入定者，明法體不住，隨器不同，若對勝器，法深故須審。今不住，隨器不同，若對勝器，法深故須審。
今十信解劣，不表法深，加勸等準此可知。所十信解劣，不表法深，加勸等準此可知。所以文殊說三品為平等妙慧，智住勝境方以文殊說三品為平等妙慧，智住勝境方顯法故。所以文殊說此品為妙慧，善達佛顯法故。
所以文殊說此品為妙慧，善達佛國海故。此文有四：初歎眾希有二句可國海故。此文有四：初歎眾希有二句可知、二「諸佛子」下略牒所問法明不思議、三知、二「諸佛子」下略牒所問法明不思議、三「何以故」下列名廣釋、四「是皆如來」下結歎攝「何以故」下列名廣釋、四「是皆如來」下結歎攝化益。第二有十句可知。第三文內，初總、次化益。
第二有十句可知。第三文內，初總、次別。總內分四：初責、二答、三重問、四重答。此別。
總內分四：初責、二答、三重問、四重答。此中初一總，餘十六別，可知。諸四天下列十六中初一總，餘十六別，可知。
諸四天下列十六
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