之。第五偈頌文言出文殊，意表餘十菩薩。之。第五偈頌文言出文殊，意表餘十菩薩。
所以文殊說者，示法從慧出故。偈云總明所以文殊說者，示法從慧出故。偈云總明般若所證真性，相同初地行。又亦可並漸漸般若所證真性，相同初地行。
又亦可並漸漸增多故，不可偏表其十地及十菩薩頌增多故，不可偏表其十地及十菩薩頌也。又亦十名顯數圓，漸多遠者顯法漸深也。又亦十名顯數圓，漸多遠者顯法漸深耳。大分有三：初一辨取相不應真法、二耳。
大分有三：初一辨取相不應真法、二有八偈辨離取應實法、次一歎解者有勝有八偈辨離取應實法、次一歎解者有勝能也。八中，初三辨分別無性、次三辨依他能也。八中，初三辨分別無性、次三辨依他不生、次二真實離相也。亦可八行俱依一境不生、次二真實離相也。
亦可八行俱依一境觀。又今辨增相者，約因果各二種：一竪、二觀。又今辨增相者，約因果各二種：一竪、二橫。因竪約法明淨，橫即知法寬狹；果者竪橫。
因竪約法明淨，橫即知法寬狹；果者竪即自分非他分，橫則得處多少也。又下諸集即自分非他分，橫則得處多少也。
又下諸集眾嘆德，並嘆當位分齊所成知見，下可準眾嘆德，並嘆當位分齊所成知見，下可準之。第二覺首偈文。此下九偈倍為異耳。總之。第二覺首偈文。
此下九偈倍為異耳。總明知善惡、等慈化物益，相同二地戒行。文明知善惡、等慈化物益，相同二地戒行。
文分為二：初六明佛覺他令離二邊。二有四，分為二：初六明佛覺他令離二邊。二有四，明菩薩利益同佛。第三財首偈，總辨平等法明菩薩利益同佛。
第三財首偈，總辨平等法財資成益物，相同三地，後智教流益物。文財資成益物，相同三地，後智教流益物。文中初一明佛德，性能無礙利生；次九辨幻中初一明佛德，性能無礙利生；
次九辨幻現八相，正說法身。第四寶首偈，相同四地無現八相，正說法身。第四寶首偈，相同四地無攝義，此雖未得，但解見也。偈文中三：初五攝義，此雖未得，但解見也。
偈文中三：初五明佛成其無攝、次四如自所解利眾生、次明佛成其無攝、次四如自所解利眾生、次一喻以顯淨。第五德首偈，相同五地中相續一喻以顯淨。第五德首偈，相同五地中相續不異義，明不住道慈悲益物。偈文中三：初五不異義，明不住道慈悲益物。
偈文中三：初五辨菩薩慈悲不住道、次一正觀相續不異義、辨菩薩慈悲不住道、次一正觀相續不異義、次四辨令他成真實淨境。文又得十平等次四辨令他成真實淨境。文又得十平等淨，一行為一義，可知。第六目首偈，相同六淨，一行為一義，可知。
第六目首偈，相同六地無染淨義。偈文中有十七，為四：初二辨地無染淨義。偈文中有十七，為四：初二辨執取，不見真佛，即辨失；次四成如量智者，執取，不見真佛，即辨失；
次四成如量智者，
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