初二辨佛口業、次六身業、次四歎佛本因、初二辨佛口業、次六身業、次四歎佛本因、次二歎佛攝生自在。兜率有八天，頌中十六次二歎佛攝生自在。兜率有八天，頌中十六偈總歎佛周遍法界說法自在。初六總歎佛偈總歎佛周遍法界說法自在。
初六總歎佛用無礙、次六歎佛除生三障德、次二歎佛用無礙、次六歎佛除生三障德、次二歎佛能成眾生行益不空、次二歎眾圓集顯聖能成眾生行益不空、次二歎眾圓集顯聖攝力耳。夜摩十天，頌十六總歎佛三業功攝力耳。夜摩十天，頌十六總歎佛三業功德。初八意業、次二口業、次六身業。忉利有德。
初八意業、次二口業、次六身業。忉利有十天，頌有二十偈，總歎三世佛權實菩提智十天，頌有二十偈，總歎三世佛權實菩提智門。初四辨念佛者得遇聖緣；次八辨佛方門。
初四辨念佛者得遇聖緣；次八辨佛方便被物；次六歎佛成勝智身，令修入者成便被物；
次六歎佛成勝智身，令修入者成勝利益；次二結勸念佛滅三障也，即惑業勝利益；次二結勸念佛滅三障也，即惑業報耳。日天有十，頌中二十二，總歎佛智日報耳。
日天有十，頌中二十二，總歎佛智日功德。初十二歎佛眾德莊嚴、次八歎佛勝智善功德。初十二歎佛眾德莊嚴、次八歎佛勝智善巧、次二歎法深廣。月天有十，頌中十六，總巧、次二歎法深廣。
月天有十，頌中十六，總歎佛於癡闇中放智教光成其觀行也。初歎佛於癡闇中放智教光成其觀行也。初十辨佛智光益生成證心不傾動；次六明十辨佛智光益生成證心不傾動；
次六明放光智轉相教示成其正觀。次下乾闥婆等放光智轉相教示成其正觀。次下乾闥婆等四眾即四天王是也，從所領為名故作此四眾即四天王是也，從所領為名故作此說。若從主名者，《大論》云「東方天名提頭賴說。
若從主名者，《大論》云「東方天名提頭賴吒，此云治國，領二部鬼神：一名乾闥婆、二吒，此云治國，領二部鬼神：一名乾闥婆、二名毘舍闍。南方天名毘樓勒叉，此云增長，名毘舍闍。南方天名毘樓勒叉，此云增長，領二部鬼神：一名鳩槃荼、二名辟荔多。西領二部鬼神：一名鳩槃荼、二名辟荔多。
西方天名毘樓博叉，此云雜語，領二部鬼神：方天名毘樓博叉，此云雜語，領二部鬼神：一諸龍、二富多那。北方天名毘沙門，此云一諸龍、二富多那。北方天名毘沙門，此云多聞，領二部鬼神：一夜叉、二羅剎。」此所領多聞，領二部鬼神：一夜叉、二羅剎。」
此所領即是經中八部鬼神，此即二十八天中一天。即是經中八部鬼神，此即二十八天中一天。東方天有十，謂持國等，頌中有二十，總辨東方天有十，謂持國等，頌中有二十，總辨慈悲方便示法事淨土成利他益也。初六慈悲方便示法事淨土成利他益也。
初六歎佛攝生令見法身、次有八偈歎佛在歎佛攝生令見法身、次有八偈歎佛在
下页续读