次第二大文，明既得信解平等無礙，現莫二次第二大文，明既得信解平等無礙，現莫二之相義也。文中有二：初明承力見此剎之相義也。文中有二：初明承力見此剎無礙、二「如是」下類通餘方齊見獲益。此文有無礙、二「如是」下類通餘方齊見獲益。
此文有二，可知。初此方利益文中，又云初總、次別、二，可知。初此方利益文中，又云初總、次別、三結。別中如所行法者，如上第八智首所三結。
別中如所行法者，如上第八智首所辨，六度行法；如所行業者，如上第三寶首辨，六度行法；如所行業者，如上第三寶首所辨，隨所行業受報亦然等也。如世間行所辨，隨所行業受報亦然等也。
如世間行者，如上第六進首所辨，精進速出懈怠難脫；者，如上第六進首所辨，精進速出懈怠難脫；亦如第七法首所辨，修行出離多聞不得。隨亦如第七法首所辨，修行出離多聞不得。
隨身行者，如上第二財首所辨，隨身隨行見身行者，如上第二財首所辨，隨身隨行見為教化名隨身行。隨根行者，如上第四德為教化名隨身行。隨根行者，如上第四德首所辨，佛法雖一隨根分多；亦如第五目首所辨，佛法雖一隨根分多；
亦如第五目首所辨，佛田雖一隨行分多，隨其行分多首所辨，佛田雖一隨行分多，隨其行分多隨其行報所生之處。持戒毀禁者，如上第一隨其行報所生之處。持戒毀禁者，如上第一覺首所辨，心性雖一隨行不同受報各異善覺首所辨，心性雖一隨行不同受報各異善惡等別。說法果報者，如上第九賢首所辨，隨惡等別。
說法果報者，如上第九賢首所辨，隨眾生欲諸業及果各令見實名說果報。又眾生欲諸業及果各令見實名說果報。又如向前文殊所辨佛境界法，亦得名為說如向前文殊所辨佛境界法，亦得名為說果報矣。又此顯現有二：一表法順理，是法果報矣。
又此顯現有二：一表法順理，是法皆真，成聖方便；二表法體應理，功能明淨，一皆真，成聖方便；二表法體應理，功能明淨，一切皆見。切皆見。
7淨行品淨行品第七7淨行品淨行品第七
四門同前。一辨名。此中廣菩薩修行勝妙四門同前。一辨名。
此中廣菩薩修行勝妙淨行之相，故名淨行品也。亦可淨者德無淨行之相，故名淨行品也。亦可淨者德無垢故，行者體。又淨者願，行者所淨耳。二垢故，行者體。
又淨者願，行者所淨耳。二來意。所以來，依解起行故也。亦可前行、次來意。
所以來，依解起行故也。亦可前行、次願故也。三以諸願為宗。四釋文者，此文有願故也。
三以諸願為宗。四釋文者，此文有二：初智首問、次文殊答。所以智首問文殊二：初智首問、次文殊答。
所以智首問文殊答者，初願相微，非智不受；隨相發願，非妙答者，初願相微，非智不受；隨相發願，非妙
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