起。今約長分為定。何者？長分為八：一舉處起。今約長分為定。
何者？長分為八：一舉處及化主并歎佛德明顯法因緣、二明所被及化主并歎佛德明顯法因緣、二明所被機、三明陳所疑事、四辨集新眾、五「文殊歎機、三明陳所疑事、四辨集新眾、五「文殊歎曰快哉」下歎化事甚深成土難測、六〈四諦品〉曰快哉」下歎化事甚深成土難測、六〈四諦品〉下教法甚深諦言設則、七〈光覺品〉下許說方下教法甚深諦言設則、七〈光覺品〉下許說方便顯法漸次彰其淺深、八〈明難品〉下正陳便顯法漸次彰其淺深、八〈明難品〉下正陳行儀辨法淺深之狀相也。何意樹堂並說行儀辨法淺深之狀相也。
何意樹堂並說者，為此堂在樹南同處，諸鬼神龍為佛作者，為此堂在樹南同處，諸鬼神龍為佛作故爾也。就初歎德，文有二：初辨證性明自故爾也。就初歎德，文有二：初辨證性明自利、二「至無礙趣」下辨利他德。自利有五句利、二「至無礙趣」下辨利他德。
自利有五句可知，利他有五可知。二列所被眾。此中有可知，利他有五可知。二列所被眾。
此中有四：一簡大異小、二簡始異終、三簡新異四：一簡大異小、二簡始異終、三簡新異舊、四歎德。就歎德，文有十，分二：初舉二舊、四歎德。就歎德，文有十，分二：初舉二章門；二有八句，四句對前一門也，二二自章門；
二有八句，四句對前一門也，二二自他利。三時眾請，文有四十四句問。所以此會他利。三時眾請，文有四十四句問。
所以此會通問上位及果德者，此會是起行初并復對通問上位及果德者，此會是起行初并復對化主，文次故爾也。亦可此問佛土，非世界化主，文次故爾也。亦可此問佛土，非世界海，可思之。問內分三：初十問辨法身三輪海，可思之。
問內分三：初十問辨法身三輪果，即生信之境、即先際佛法，即此會答之；次果，即生信之境、即先際佛法，即此會答之；次「開示」下有二十問，辨中際佛法，至〈菩薩住「開示」下有二十問，辨中際佛法，至〈菩薩住處品〉已來答之；次「佛無上」下有十四問，辨處品〉已來答之；
次「佛無上」下有十四問，辨後際佛法，訖〈小相品〉已來答之。大光師但後際佛法，訖〈小相品〉已來答之。大光師但作三十三問，即合隨喜等十句總為一問，作三十三問，即合隨喜等十句總為一問，此最好也。先際內初五問，〈名號品〉答；次二，〈四此最好也。
先際內初五問，〈名號品〉答；次二，〈四諦〉答；次一，〈光覺〉答。次「隨佛剎起」等者，明難等，諦〉答；
次一，〈光覺〉答。次「隨佛剎起」等者，明難等，〈三品〉等答。示成正覺，亦〈光覺〉答之，〈賢首品〉亦〈三品〉等答。
示成正覺，亦〈光覺〉答之，〈賢首品〉亦有答相，亦可並盡〈性起品〉來答之。中際內有答相，亦可並盡〈性起品〉來答之。中際內初三及第五，問位法。第四「十藏十願」下有五，初三及第五，問位法。
第四「十藏十願」下有五，問行法位法可知；十願十自在等，從〈昇忉利問行法位法可知；十願十自在等，從〈昇忉利
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