四生後，可知。此是因果體用相違難。答意：我四生後，可知。此是因果體用相違難。
答意：我佛因果體用皆同一法，謂法性一法，亦可一佛因果體用皆同一法，謂法性一法，亦可一大慈方便法，但眾生見異耳。偈文分六：初大慈方便法，但眾生見異耳。偈文分六：初二舉因果俱一以答上問；次二明自業各二舉因果俱一以答上問；
次二明自業各異見；次一成佛本一無別精麁；次一明善行異見；次一成佛本一無別精麁；
次一明善行者得見；次一明佛自在業隨物應機；次三者得見；次一明佛自在業隨物應機；
次三釋伏意，意有三可知，亦可唯一耳。所以賢釋伏意，意有三可知，亦可唯一耳。所以賢首說者，善開聖法順理得中故。上來辨一首說者，善開聖法順理得中故。
上來辨一人問多人。次下明多人問一人，即是第十人問多人。次下明多人問一人，即是第十佛境界甚深。有問、答二文。問文有五：一告、佛境界甚深。
有問、答二文。問文有五：一告、二結已說、三歎所問者辨德以進問、四正二結已說、三歎所問者辨德以進問、四正問、五生後偈頌。今所問有十一相，何故先問、五生後偈頌。
今所問有十一相，何故先文殊覆却難，今但直問者？為彰長位故也。文殊覆却難，今但直問者？為彰長位故也。
十一問內，文分四重：初三自利德、次四利他十一問內，文分四重：初三自利德、次四利他德、次三所利眾，又此三通能所也。後一總德、次三所利眾，又此三通能所也。後一總明所問廣大：一佛所證知分量境界、二能明所問廣大：一佛所證知分量境界、二能證境因、三問所入處、四佛境界內度幾許證境因、三問所入處、四佛境界內度幾許眾生、五隨順境界智、六隨眾生所說法、七眾生、五隨順境界智、六隨眾生所說法、七如量智分別知、八佛境為分別識所不識、如量智分別知、八佛境為分別識所不識、九於何境界中能令眾生決定知佛境、十九於何境界中能令眾生決定知佛境、十智照何等眾生心為境、十一如境中說何智照何等眾生心為境、十一如境中說何等廣大義。所以文殊說者，妙慧達佛境界等廣大義。
所以文殊說者，妙慧達佛境界為始故。答文有十偈：初一答上佛證境界；為始故。答文有十偈：初一答上佛證境界；
次一答上佛境因；次一答上所入境處；次一次一答上佛境因；次一答上所入境處；
次一答上佛所度；次一答上何等隨佛境智；次答上佛所度；次一答上何等隨佛境智；
次一答上佛境法隨眾生說；次一答上何等是一答上佛境法隨眾生說；次一答上何等是佛所知境能分別智知；次半答上識佛境、下佛所知境能分別智知；
次半答上識佛境、下半答前何等能決定知佛境；次一答前佛境半答前何等能決定知佛境；次一答前佛境界廣；次一答前境界照。亦可依問次第答。界廣；
次一答前境界照。亦可依問次第答。
下页续读