地行相；九「若說微妙甚深法」下十三偈，明第地行相；九「若說微妙甚深法」下十三偈，明第九位，同九地說法相；十「若身功德智慧具」下九位，同九地說法相；
十「若身功德智慧具」下十八偈，辨第十位，同十地相。初位文有二：十八偈，辨第十位，同十地相。初位文有二：初十六偈，辨初位德；二「是故」下二偈，通歎十初十六偈，辨初位德；
二「是故」下二偈，通歎十位次第德。初文有二：初四辨所信境、二有位次第德。初文有二：初四辨所信境、二有十二偈廣歎信德生善滅障義也。初境，文有十二偈廣歎信德生善滅障義也。
初境，文有二：初二三寶、次二三種佛性。若信不可壞二：初二三寶、次二三種佛性。若信不可壞者，何故論云善根薄喜捨等也？解有二：一者，何故論云善根薄喜捨等也？
解有二：一此明一乘頓入人；二明此種子非上心行此明一乘頓入人；二明此種子非上心行位也。亦可此信滿心一向不退，此語住信位也。
亦可此信滿心一向不退，此語住信滿心行十解能成行也。故諸經異說，準之滿心行十解能成行也。故諸經異說，準之思攝。二「是故」下結，有二：初一法說、次一喻思攝。
二「是故」下結，有二：初一法說、次一喻況，二二自分因行文。第二利他中，有四：初八況，二二自分因行文。第二利他中，有四：初八明清淨方便八相成道化、次二無染方便化、明清淨方便八相成道化、次二無染方便化、次一明大用體、次三結歎自在。二「施戒忍辱次一明大用體、次三結歎自在。
二「施戒忍辱精進禪」下辨勝進，文有二：初九十偈，明自精進禪」下辨勝進，文有二：初九十偈，明自利行滿足佛事；二「說法教誡及神足」下有二利行滿足佛事；二「說法教誡及神足」下有二百一十五，明利他行。自利文有三：初七十百一十五，明利他行。
自利文有三：初七十偈，身業不空；二「柔軟美聲如哀鸞」下四偈，口偈，身業不空；二「柔軟美聲如哀鸞」下四偈，口業；三「眾生苦樂利無利」下十六偈，意業。聲有業；
三「眾生苦樂利無利」下十六偈，意業。聲有八種者，如《梵摩喻經》說：一最好聲，其聲清雅八種者，如《梵摩喻經》說：一最好聲，其聲清雅如迦陵等；二易了聲，言辭辨了；三調和聲，其如迦陵等；
二易了聲，言辭辨了；三調和聲，其聲朗雄；四柔軟聲；五不誤聲；六不女聲；七尊聲朗雄；
四柔軟聲；五不誤聲；
六不女聲；七尊慧聲，言無憚怯如尊重人，如勝慧人言無慧聲，言無憚怯如尊重人，如勝慧人言無所畏；八深遠聲，臍輪發聲猶如雷振。初七十所畏；
八深遠聲，臍輪發聲猶如雷振。初七十偈，文有三：初十出身業用，體謂定；次「若欲偈，文有三：初十出身業用，體謂定；
次「若欲供養一切佛」下三十四偈，正明身業；次「欲安供養一切佛」下三十四偈，正明身業；次「欲安一切」下二十六偈，明現諸法門化，亦即所作一切」下二十六偈，明現諸法門化，亦即所作事也。二勝進利他，文有三，即三輪也。初二十事也。
二勝進利他，文有三，即三輪也。初二十
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