淨土化生得果、次有六偈歎佛隨處益淨土化生得果、次有六偈歎佛隨處益物。南方天有十，頌有二十偈，歎佛慈悲法物。南方天有十，頌有二十偈，歎佛慈悲法門。初六歎佛大悲忍苦調伏眾生；次十四門。
初六歎佛大悲忍苦調伏眾生；次十四明佛悲德周遍十方用無相也，於中有二：明佛悲德周遍十方用無相也，於中有二：初十二辨慈悲相、次二辨用離相。西方天有初十二辨慈悲相、次二辨用離相。
西方天有十，頌中有二十，歎佛悲益故令生得法喜。十，頌中有二十，歎佛悲益故令生得法喜。初六偈辨佛悲力救生、次四歎佛在生死初六偈辨佛悲力救生、次四歎佛在生死者令入法海、次四令在苦者得其淨土、次者令入法海、次四令在苦者得其淨土、次六偈歎佛在淨土中說妙法海成法供養。六偈歎佛在淨土中說妙法海成法供養。
如《須彌藏經》說，龍報有五種形：一善住龍如《須彌藏經》說，龍報有五種形：一善住龍為象形、二難陀龍為蛇形、三阿那婆達龍為象形、二難陀龍為蛇形、三阿那婆達龍為馬形、四婆樓那龍為魚形、五摩那蘇婆帝為馬形、四婆樓那龍為魚形、五摩那蘇婆帝龍亦名摩那斯為蝦蟇形。變形如律說。各龍亦名摩那斯為蝦蟇形。變形如律說。
各領所形龍。北方天夜叉者輕捷，頌中有十領所形龍。北方天夜叉者輕捷，頌中有十六，歎佛為拔苦故在世間。初八偈歎佛平六，歎佛為拔苦故在世間。
初八偈歎佛平等慈德、次六辨佛智身法身攝生趣正道、等慈德、次六辨佛智身法身攝生趣正道、次二舉因結成。上三十三眾中名此為鬼次二舉因結成。上三十三眾中名此為鬼王者，八部中唯緊那羅、龍、毘舍闍是畜生，但王者，八部中唯緊那羅、龍、毘舍闍是畜生，但夜叉、羅剎力大故與鬼名，此中五皆鬼也。金夜叉、羅剎力大故與鬼名，此中五皆鬼也。
金剛力士有十，頌中有二十，辨佛法身三業剛力士有十，頌中有二十，辨佛法身三業難壞。初六歎佛身業自在、次六辨佛口業、難壞。初六歎佛身業自在、次六辨佛口業、次八歎佛意業。此上諸類並像現劣而體是次八歎佛意業。
此上諸類並像現劣而體是勝，故《大集》云「諸佛語諸菩薩言：汝欲往釋迦勝，故《大集》云「諸佛語諸菩薩言：汝欲往釋迦佛所者，當現作梵王等。」故知也。又此華藏佛所者，當現作梵王等。」故知也。
又此華藏界豈有此實類也？意如《攝論》。次解第十八界豈有此實類也？意如《攝論》。
次解第十八菩薩眾說偈歎佛。此唯列普賢不列餘名菩薩眾說偈歎佛。此唯列普賢不列餘名者，此形居道位，德標普門，彰一即一切一者，此形居道位，德標普門，彰一即一切一切即一故也。此文有二：初列名歎德、次偈切即一故也。
此文有二：初列名歎德、次偈頌表三業供養可知。上下二眾長行歎德，頌表三業供養可知。上下二眾長行歎德，
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