度」下辨地上行，即攝十度。波羅蜜即六波羅度」下辨地上行，即攝十度。波羅蜜即六波羅蜜，願即願、方便，智即力、智也。頌文有二：初蜜，願即願、方便，智即力、智也。
頌文有二：初長行、次偈頌。偈有十八，偈準《地論》，此名口長行、次偈頌。偈有十八，偈準《地論》，此名口業也。就中分三：初六偈總讚請、次十一偈業也。
就中分三：初六偈總讚請、次十一偈半頌上請文、次半頌上結。請前六文內分半頌上請文、次半頌上結。請前六文內分三：初一自利德圓、次三利他滿、後二根器樂三：初一自利德圓、次三利他滿、後二根器樂聞。就十一句巧略故不可周盡，初八頌三聞。
就十一句巧略故不可周盡，初八頌三身十二句，次一頌世界海下三句，次二頌上身十二句，次一頌世界海下三句，次二頌上佛海等六句及因行等二句。次第二明答相，佛海等六句及因行等二句。次第二明答相，文分七：初辨放光集眾明其序分、二「爾時文分七：初辨放光集眾明其序分、二「爾時普賢即入淨藏定」下三昧分、三「普賢入定已」普賢即入淨藏定」下三昧分、三「普賢入定已」下辨加分、四「大眾同聲」下請分、五「爾時普賢下辨加分、四「大眾同聲」下請分、五「爾時普賢菩薩承佛神力已」下明本分、六「爾時普賢從菩薩承佛神力已」下明本分、六「爾時普賢從定」下辨起分、七「爾時普賢菩薩欲令眾歡喜」定」下辨起分、七「爾時普賢菩薩欲令眾歡喜」下明其說分。文分二：初廣集說儀、二「如下明其說分。
文分二：初廣集說儀、二「如此四天下已」下結通平等。初文有四：初放此四天下已」下結通平等。初文有四：初放光、二集眾、三示眾令知說法者、四「於彼有光、二集眾、三示眾令知說法者、四「於彼有蓮華生」下顯說儀則。次放光有二意：一現蓮華生」下顯說儀則。
次放光有二意：一現相表實、二起其信心。此文二意，通下會耳。相表實、二起其信心。此文二意，通下會耳。
因此放初光，即明諸會放光、集眾、偈頌三義因此放初光，即明諸會放光、集眾、偈頌三義不同，此即十中第五番也。集眾說偈對文不同，此即十中第五番也。集眾說偈對文辨。諸會序內顯解行法及德位淺深不同，但辨。
諸會序內顯解行法及德位淺深不同，但第六七八三會無放光集眾。所以第六不放第六七八三會無放光集眾。所以第六不放者，凡放光表往來眾集等，地前世間故有往者，凡放光表往來眾集等，地前世間故有往還；地上證體無漏盡其性，處無可攝聚在還；
地上證體無漏盡其性，處無可攝聚在異處也，但可共加顯深方說也。七八不放異處也，但可共加顯深方說也。七八不放者，起光本顯為集眾彰法，後二法已先顯，者，起光本顯為集眾彰法，後二法已先顯，今依修行，故不假也。然彼第八會正說中放今依修行，故不假也。
然彼第八會正說中放光者，為明果德攝益分齊，不為集眾也。光者，為明果德攝益分齊，不為集眾也。
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