齊者，略有十門：一同時具足相應門。於中齊者，略有十門：一同時具足相應門。於中有十：一教義具足、二理事具足、三解行具有十：一教義具足、二理事具足、三解行具足、四因果具足、五人法具足、六分齊境位具足、四因果具足、五人法具足、六分齊境位具足、七師弟法智具足、八主伴依正具足、九逆足、七師弟法智具足、八主伴依正具足、九逆順體用自在具足、十隨生根欲示現具足。此順體用自在具足、十隨生根欲示現具足。
此等十門相應，無有前後也。二因陀羅網境界等十門相應，無有前後也。二因陀羅網境界門。此中具前十門，但義從喻異耳，餘可准門。
此中具前十門，但義從喻異耳，餘可准上。三祕密隱顯俱成門。此亦具前十門，但上。三祕密隱顯俱成門。
此亦具前十門，但義從緣異耳，餘可准上。四微細相容安立義從緣異耳，餘可准上。四微細相容安立門。此亦具前十門，但義從相異耳，餘可准門。
此亦具前十門，但義從相異耳，餘可准之。五十世隔法異成門。此亦具前十門，但義之。五十世隔法異成門。
此亦具前十門，但義從世異耳，餘可准之。六諸藏純雜具德門。從世異耳，餘可准之。六諸藏純雜具德門。
此亦具前十門，但義從門異耳，餘可准之。此亦具前十門，但義從門異耳，餘可准之。七一多相容不同門。此亦具前十門，但義從七一多相容不同門。
此亦具前十門，但義從理異耳，餘可准之。八諸法相即自在門。此理異耳，餘可准之。八諸法相即自在門。
此亦具前十門，但義從用異耳，餘可准之，亦亦具前十門，但義從用異耳，餘可准之，亦可依性。九唯心迴轉善成門。此亦具前十可依性。九唯心迴轉善成門。
此亦具前十門，但義從心異耳，餘可准之。十託事顯法門，但義從心異耳，餘可准之。十託事顯法生解門。此亦具前十門，但義從智異耳，餘生解門。
此亦具前十門，但義從智異耳，餘可准之。上之十門玄並皆別異，若教義分齊可准之。上之十門玄並皆別異，若教義分齊與此相應者，即是一乘圓教及頓教法門；若與此相應者，即是一乘圓教及頓教法門；
若諸教義分齊與此相應而不具足者，即是三乘諸教義分齊與此相應而不具足者，即是三乘漸教所攝。餘義依下天王等法門，准之可漸教所攝。餘義依下天王等法門，准之可解也。隨文解釋者，初略舉八種教明互相解也。
隨文解釋者，初略舉八種教明互相成，及約三教相明其次第，次隨文釋。其八成，及約三教相明其次第，次隨文釋。其八教者，一一乘三乘分齊、二真應、三迴三入一、教者，一一乘三乘分齊、二真應、三迴三入一、四空有、五凡聖相由、六常無常、七三乘同行、四空有、五凡聖相由、六常無常、七三乘同行、八辨法邪正。此之八義上下皆通，廣說略說八辨法邪正。
此之八義上下皆通，廣說略說相從成就本末二相，宜可准思。約三教相相從成就本末二相，宜可准思。約三教相
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