大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌
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- 0026b
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- 29 行
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- 全经 8021 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 智儼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 5 卷卷 1 · 大正藏 0026b
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我的选文句，所化機相不同，證成名號各異。此等名是別非通，此中正舉詮顯其淨土也。
二「何以故」，廣文中分二：初責、次答。答文分三：一明此三千大千界名號不同、二「有密訓」下明餘三千界。
三「如是東方」下廣解盡界名號也。此既明一佛土名，何以取上下者，此為上下亦無方傍亦無際，以顯教圓也。
此意如文耳。
4四諦品四諦品第四
四門同前。一辨名四者，數諦者，有作無作聖諦實故也。
二來意。何故來者？
前歎化主，此歎所說教法。何故獨此會明？
答：此起化初故、總歎人法深勝故。三辨宗。
此歎教法諦實甚深為宗。四分文釋。
此文分三：初略列此方三千諦名、二列十方三千四諦、三「佛子如此娑婆」下廣辨無邊界者。凡四諦有二：有作、無作。
此中文通，意唯無作真實不虛。問：何故不依一諦而依四諦設則者？
為通與下三乘人作見聞境，成後起信入道緣故。又亦可此通有作無作，為是一乘共教故，一乘有作即空、一乘無作不空，此可思之也。
所以文殊說者妙慧善達虛實故。四諦義訖。
5光明覺品光明覺品第五
四門同前。一辨名者，如來即化主，光者智體，明者用，覺者開曉於緣耳。
又覺諸菩薩。二來意。
何故來者？將欲說故，集有緣眾并顯法分齊也。
三宗。為集同法眾亦顯法增微，人法體相用準之。
四分文釋者，此上
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1732
- 藏经版页
- 0026b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。