三品並通下第六會已來，增微有異、文局義三品並通下第六會已來，增微有異、文局義通，可思準之。此文有十。初文分六：初佛兩通，可思準之。此文有十。
初文分六：初佛兩足放光。二明光所照處，謂此三千世出因果足放光。二明光所照處，謂此三千世出因果所有法，各有二文也。三結分齊。四由佛神所有法，各有二文也。
三結分齊。四由佛神力故，見諸菩薩來集，有二：初總、次別。別有力故，見諸菩薩來集，有二：初總、次別。
別有菩薩、土、佛三文也。五文殊說偈歎佛一乘，菩薩、土、佛三文也。五文殊說偈歎佛一乘，三乘小乘法是一乘信法方便也。六「如此處」三乘小乘法是一乘信法方便也。
六「如此處」下結類餘方，餘九同然，略無結文。因此料下結類餘方，餘九同然，略無結文。因此料簡諸會放光隱伏同異者，第一會放光有十簡諸會放光隱伏同異者，第一會放光有十意，如文，即為證法始。〈名號品〉初神力集眾，意，如文，即為證法始。
〈名號品〉初神力集眾，顯其位相。〈光覺品〉初相輪光，顯信位所依法顯其位相。〈光覺品〉初相輪光，顯信位所依法分齊。次佛神力集眾，顯當位中所成德。此經分齊。
次佛神力集眾，顯當位中所成德。此經中云神力，未必放光。次菩薩說偈者，即明中云神力，未必放光。
次菩薩說偈者，即明當會所解理事法分齊，此法依位成耳。問：此當會所解理事法分齊，此法依位成耳。問：此處顯位集眾，何故別品明，下四會不爾？欲處顯位集眾，何故別品明，下四會不爾？
欲顯攝化所依佛土，及顯教諦實入其當位，顯攝化所依佛土，及顯教諦實入其當位，并與下為則故爾。佛足相輪放光，示十信并與下為則故爾。佛足相輪放光，示十信是行足圓備故也。此中放光分齊有二十五是行足圓備故也。
此中放光分齊有二十五重，初九別列、餘者總結，文相如經。第二文重，初九別列、餘者總結，文相如經。第二文辨光照現，可知。第四文內所以文殊在前、辨光照現，可知。
第四文內所以文殊在前、賢首在後，為表智先福後故。又明前智行、賢首在後，為表智先福後故。又明前智行、後位故也。文殊者，此云妙德，妙慧行也。又後位故也。
文殊者，此云妙德，妙慧行也。又此中〈光覺〉在於一時，而能別見遠近。又諸方此中〈光覺〉在於一時，而能別見遠近。
又諸方運集只是一人，而令眾異見，未必有多。又諸運集只是一人，而令眾異見，未必有多。又諸方往來者，唯見當處集，未必見餘方交往方往來者，唯見當處集，未必見餘方交往者。又諸方光及現十方所有者並見當中，者。
又諸方光及現十方所有者並見當中，未見偏處者，此為以報法攝化土所有故未見偏處者，此為以報法攝化土所有故也。又亦前機自變當處自心為本，所以諸也。又亦前機自變當處自心為本，所以諸事隨心，為正化者無此別相也，此可思事隨心，為正化者無此別相也，此可思
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