眾通下八會序顯多類法故也，餘者可知。眾通下八會序顯多類法故也，餘者可知。三歎德，文有四：初總歎、二「諸波羅蜜」下別歎三歎德，文有四：初總歎、二「諸波羅蜜」下別歎自分德、三「無上智願」下別辨能入他分德、四自分德、三「無上智願」下別辨能入他分德、四「悉得諸佛」下辨普賢行願自在攝化。總文分「悉得諸佛」下辨普賢行願自在攝化。
總文分二：一「皆是善友」者，顯人勝。「盧舍那」者，此云二：一「皆是善友」者，顯人勝。「盧舍那」者，此云廣博嚴淨。二辨自分，文有三子句：一明自廣博嚴淨。
二辨自分，文有三子句：一明自利行、二「辨才大海」下利他行、三「住於一地」下利行、二「辨才大海」下利他行、三「住於一地」下明以行成位。辨所攝分齊，云「住於一地，普明以行成位。辨所攝分齊，云「住於一地，普攝一切諸地」等者，就行相次第，終至窮實，自攝一切諸地」等者，就行相次第，終至窮實，自體以論。略要有四：一者以於始故能生於體以論。
略要有四：一者以於始故能生於後，終竟滿足，故名攝也。二者雖足初始，然後，終竟滿足，故名攝也。二者雖足初始，然皆能行於諸地所行，諸法無殊，故言攝也。皆能行於諸地所行，諸法無殊，故言攝也。
而所成之行但在於自分之位，上下憂劣但而所成之行但在於自分之位，上下憂劣但以明昧為異也。三者但是初始，即攝一切以明昧為異也。三者但是初始，即攝一切諸地功德，故名攝也。四者非謂以初後故諸地功德，故名攝也。
四者非謂以初後故名攝，但是初始即正是終，故名攝也。就自名攝，但是初始即正是終，故名攝也。就自利分三，謂總、正、助也。利他文有三：初一辨利分三，謂總、正、助也。
利他文有三：初一辨口業、次一身業、次三「善知」下意業。此中初知口業、次一身業、次三「善知」下意業。此中初知根、二知理法、三知事法。他分文有四句：一根、二知理法、三知事法。
他分文有四句：一明自利五句，一得願、二得教、三得果法、明自利五句，一得願、二得教、三得果法、四得位德、五得定也。二「於眾生海」下利他，二四得位德、五得定也。二「於眾生海」下利他，二句：初立、次釋也。三「善入」下二句善入法身，初句：初立、次釋也。
三「善入」下二句善入法身，初立、次釋也。四「遍遊」下二句，為物出生淨土，初立、次釋也。四「遍遊」下二句，為物出生淨土，初世界海、次國土海也。第四普賢願行，文有四：世界海、次國土海也。
第四普賢願行，文有四：一得諸佛三世方便、二辨供養、三得普賢一得諸佛三世方便、二辨供養、三得普賢願、四攝生成智德，亦可對物攝勝。就有為願、四攝生成智德，亦可對物攝勝。就有為緣集，文有三十三眾，從下向上列名。所以緣集，文有三十三眾，從下向上列名。
所以者，為表進行增微故。問：此諸眾住何土者，為表進行增微故。問：此諸眾住何土中？答：此眾一身住土，四土之中三土、化土中中？
答：此眾一身住土，四土之中三土、化土中
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