也？答意有二：一進、二退。退者自，無益。進者也？答意有二：一進、二退。
退者自，無益。進者教，即有勝用。上難是教力相違難也。偈答文教，即有勝用。
上難是教力相違難也。偈答文分三：一勸聽開二門立宗；次一勸精進分三：一勸聽開二門立宗；
次一勸精進以彰教力，即對初門；次八辨懈怠失，對上以彰教力，即對初門；次八辨懈怠失，對上第二門。此文初一多聞懈怠喻；二無力懈怠喻；第二門。
此文初一多聞懈怠喻；二無力懈怠喻；
三偏修懈怠喻；四倒修懈怠喻；五過求懈怠三偏修懈怠喻；四倒修懈怠喻；
五過求懈怠喻；六少力懈怠喻；七少治懈怠喻；八無有出喻；六少力懈怠喻；
七少治懈怠喻；八無有出意喻也，又執我慢高喻。所以進首說者，初進意喻也，又執我慢高喻。
所以進首說者，初進能顯成勝德故。第七正行甚深。有問、答二能顯成勝德故。第七正行甚深。
有問、答二文。問文有二：初告、次問。問中有四可知，第文。問文有二：初告、次問。
問中有四可知，第三所陳句有八可知。問意云何？聖說云聞說三所陳句有八可知。問意云何？
聖說云聞說法有能斷煩惱。云何有聞法不斷惑；而惑法有能斷煩惱。云何有聞法不斷惑；
而惑依心，心無所行反能斷惑也。此名聖說行依心，心無所行反能斷惑也。此名聖說行教相違難。答：意教不無力，但取不得方故教相違難。
答：意教不無力，但取不得方故也。答文分二：初總勅聽略說、二以喻況成。也。答文分二：初總勅聽略說、二以喻況成。
喻文有九，此但舉失以顯德也。一不如說喻文有九，此但舉失以顯德也。一不如說行喻、二隨說廢思喻、三計文迷行喻、四自謂行喻、二隨說廢思喻、三計文迷行喻、四自謂非分喻、五惡業障礙喻、六不解自說喻、七辨非分喻、五惡業障礙喻、六不解自說喻、七辨聰持說喻、八廢正成助喻、九隱非現是喻。聰持說喻、八廢正成助喻、九隱非現是喻。
所以法首說者，能初顯法可軌非邪故。第所以法首說者，能初顯法可軌非邪故。第八助道甚深，偏執此聖說，正助相違。問文有八助道甚深，偏執此聖說，正助相違。
問文有五：初告、二立正義、三正問、四結、五生後。答五：初告、二立正義、三正問、四結、五生後。答文分二：初讚問者許說，此讚者通能所；二文分二：初讚問者許說，此讚者通能所；
二正答。答文分三：初一總答、次四會偏讚意、正答。答文分三：初一總答、次四會偏讚意、三有四偈明正助相成不可廢意。會佛說，三有四偈明正助相成不可廢意。
會佛說，文有二：初總、次別。文相可知，正助相成文文有二：初總、次別。文相可知，正助相成文有四，可知。所以智首說者，能初善用正助有四，可知。
所以智首說者，能初善用正助故。第九一乘甚深。有問、答二文。問文有二：故。第九一乘甚深。
有問、答二文。問文有二：初告、二問。問中有四：初立正義、二問、三結、初告、二問。
問中有四：初立正義、二問、三結、
下页续读