一世界性，是同類義。二世界海，色類多義，復一世界性，是同類義。二世界海，色類多義，復深廣義。三世界輪，齊用義故。四世界圓滿，具深廣義。
三世界輪，齊用義故。四世界圓滿，具德義故。五世界分別，是不雜義。六世界旋，是德義故。
五世界分別，是不雜義。六世界旋，是正旋義。七世界轉，是側轉義。八世界蓮華，敷發正旋義。
七世界轉，是側轉義。八世界蓮華，敷發義。九世界須彌，是勝妙義。十世界相，是形貌義。
九世界須彌，是勝妙義。十世界相，是形貌義。何故說十？欲顯無量故。問：何故一中具義。
何故說十？欲顯無量故。
問：何故一中具見一切土？答：為修行者居自報土各各不見一切土？答：為修行者居自報土各各不同，佛攝眾生所現世界及佛土等，似彼報同，佛攝眾生所現世界及佛土等，似彼報土引諸眾生，仍攝佛境盡，故使然也。又問：土引諸眾生，仍攝佛境盡，故使然也。
又問：何故《大論》明世界海與此經不同？答：彼為何故《大論》明世界海與此經不同？答：彼為三乘人方便漸釋，故不同也。第三頌上二大三乘人方便漸釋，故不同也。
第三頌上二大段文，有七十偈，大分為九：初二十頌上成段文，有七十偈，大分為九：初二十頌上成壞世界海、次二頌上莊嚴及住世界、次十八壞世界海、次二頌上莊嚴及住世界、次十八頌清淨世界、次五頌體世界、次五頌起具頌清淨世界、次五頌體世界、次五頌起具因緣世界、次六頌形世界、次二頌劫世界、因緣世界、次六頌形世界、次二頌劫世界、次五頌佛出世界、餘七頌說世界。就初二次五頌佛出世界、餘七頌說世界。
就初二十句內，初十一法說、次九喻說。又此結對染十句內，初十一法說、次九喻說。又此結對染器世界交絡結之。所以者？為欲引下信心器世界交絡結之。
所以者？為欲引下信心顯入上法方便，故此準之。次第二文辨得顯入上法方便，故此準之。
次第二文辨得果之因緣，答前二十三問中一切菩薩所修果之因緣，答前二十三問中一切菩薩所修行兩問。論土因者，如經可知。文中分四：一行兩問。論土因者，如經可知。
文中分四：一舉往世佛及土是起因緣；二「佛子彼焰光城舉往世佛及土是起因緣；二「佛子彼焰光城中」下辨因人，即童子也；三明見佛得定，即中」下辨因人，即童子也；
三明見佛得定，即為自分正因；四「彼佛滅後」下明復見佛得為自分正因；四「彼佛滅後」下明復見佛得定，有二可知，即為勝進因。此文具彰因門定，有二可知，即為勝進因。
此文具彰因門理教行事、因果三世、自他主伴、人法因緣、本生理教行事、因果三世、自他主伴、人法因緣、本生記別、普賢法門等具成，可準前取之。又此記別、普賢法門等具成，可準前取之。又此等何以無重頌偈者？答：凡頌有二，一少攝等何以無重頌偈者？
答：凡頌有二，一少攝多義、二異時為後來者。此等若頌，即無上二多義、二異時為後來者。此等若頌，即無上二
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