大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷 1 · 大正藏 0016a

佛慧、具佛所行，德顯殊美踰越於世。故經佛fó慧huì、具jù佛fó所suǒ行xíng，德dé顯xiǎn殊shū美měi踰yú越yuè於wū世shì。故gù經jīng首貫以佛華嚴之稱者，當以旨南之說，宗首shǒu貫guàn以yǐ佛fó華huá嚴yán之zhī稱chēng者zhě，當dāng以yǐ旨zhǐ南nán之zhī說shuō，宗zōng要在茲。隨文釋者，此一部教，大分有三：謂要yào在zài茲zī。

隨suí文wén釋shì者zhě，此cǐ一yī部bù教jiào，大dà分fēn有yǒu三sān：謂wèi序、正、流通。若竪料簡，隨其八會有十義別，序xù、正zhèng、流liú通tōng。若ruò竪shù料liào簡jiǎn，隨suí其qí八bā會huì有yǒu十shí義yì別bié，餘准可識。此經一部凡有七處八會，人中餘yú准zhǔn可kě識shí。

此cǐ經jīng一yī部bù凡fán有yǒu七qī處chǔ八bā會huì，人rén中zhōng三、天上四，名七處也；重會普光，名八會三sān、天tiān上shàng四sì，名míng七qī處chǔ也yě；重zhòng會huì普pǔ光guāng，名míng八bā會huì也。此為階法，故有七八耳。此七八文相有也yě。

此cǐ為wéi階jiē法fǎ，故gù有yǒu七qī八bā耳ěr。此cǐ七qī八bā文wén相xiāng有yǒu無不同，略以十門分別。就八會內，所以初無wú不bù同tóng，略lüè以yǐ十shí門mén分fēn別bié。

就jiù八bā會huì內nèi，所suǒ以yǐ初chū明佛者，佛是化主，今攝物必以化主為先，明míng佛fó者zhě，佛fó是shì化huà主zhǔ，今jīn攝shè物wù必bì以yǐ化huà主zhǔ為wéi先xiān，故初明也。二大聖說法有所栖託，次辨處故gù初chū明míng也yě。二èr大dà聖shèng說shuō法fǎ有yǒu所suǒ栖qī託tuō，次cì辨biàn處chǔ也。三攝化有所，次明菩薩。四器雖具足，請也yě。

三sān攝shè化huà有yǒu所suǒ，次cì明míng菩pú薩sà。四sì器qì雖suī具jù足zú，請qǐng若不滿則不為說，故次生疑。五法潤無若ruò不bù滿mǎn則zé不bù為wéi說shuō，故gù次cì生shēng疑yí。

五wǔ法fǎ潤rùn無wú崖，次辨集新眾。六微法不審不可即說，崖yá，次cì辨biàn集jí新xīn眾zhòng。六liù微wēi法fǎ不bù審shěn不bù可kě即jí說shuō，次辨入定。七欲辨法勝，故明佛加。八顯法次cì辨biàn入rù定dìng。

七qī欲yù辨biàn法fǎ勝shèng，故gù明míng佛fó加jiā。八bā顯xiǎn法fǎ始終分齊，次明出不出異。九勝法既宣，次始shǐ終zhōng分fēn齊qí，次cì明míng出chū不bù出chū異yì。

九jiǔ勝shèng法fǎ既jì宣xuān，次cì明法益，故辨動地雨華等也。十然功用既明míng法fǎ益yì，故gù辨biàn動dòng地dì雨yǔ華huá等děng也yě。十shí然rán功gōng用yòng既jì彰，化不偏屈，十方齊轉契合不虛，故次辨彰zhāng，化huà不bù偏piān屈qū，十shí方fāng齊qí轉zhuǎn契qì合hé不bù虛xū，故gù次cì辨biàn結會平等，顯證述成。此十若離雨華等，乃結jié會huì平píng等děng，顯xiǎn證zhèng述shù成chéng。

此cǐ十shí若ruò離lí雨yǔ華huá等děng，乃nǎi有十五。散華、燒香、放光、作樂、雨寶，攝五為有yǒu十shí五wǔ。散sàn華huá、燒shāo香xiāng、放fàng光guāng、作zuò樂lè、雨yǔ寶bǎo，攝shè五wǔ為wéi一也，今並攝在十耳。二對會釋有無者，一yī也yě，今jīn並bìng攝shè在zài十shí耳ěr。

二èr對duì會huì釋shì有yǒu無wú者zhě，七處佛三身中是何？此解有二：一局、一通。局七qī處chǔ佛fó三sān身shēn中zhōng是shì何hé？此cǐ解jiě有yǒu二èr：一yī局jú、一yī通tōng。

局jú者，八會俱非小見，故是報身。問：既報非化，者zhě，八bā會huì俱jù非fēi小xiǎo見jiàn，故gù是shì報bào身shēn。問wèn：既jì報bào非fēi化huà，何以處與下同？答：此為先化流於末世，故何hé以yǐ處chǔ與yǔ下xià同tóng？

答dá：此cǐ為wéi先xiān化huà流liú於wū末mò世shì，故gù寄世處以辨也。又問：若寄世者，何故經云寄jì世shì處chǔ以yǐ辨biàn也yě。又yòu問wèn：若ruò寄jì世shì者zhě，何hé故gù經jīng云yún阿迦尼吒天成？答：此有二義。一寄化顯報，阿ā迦jiā尼ní吒zhà天tiān成chéng？

答dá：此cǐ有yǒu二èr義yì。一yī寄jì化huà顯xiǎn報bào，即八會是；二寄報顯化，即色究竟是。為彰即jí八bā會huì是shì；

二èr寄jì報bào顯xiǎn化huà，即jí色sè究jiū竟jìng是shì。為wéi彰zhāng欲界是化，故約相是化，今論教意耳。通者欲yù界jiè是shì化huà，故gù約yuē相xiāng是shì化huà，今jīn論lùn教jiào意yì耳ěr。

通tōng者zhě三身具有，一一互成。又普賢文云「在我身三sān身shēn具jù有yǒu，一yī一yī互hù成chéng。又yòu普pǔ賢xián文wén云yún「在zài我wǒ身shēn內無障礙」，又辨華藏世界海、又寄道樹等，內nèi無wú障zhàng礙ài」，又yòu辨biàn華huá藏cáng世shì界jiè海hǎi、又yòu寄jì道dào樹shù等děng，