是經家列，非當時文。就長行有二：初總、次是經家列，非當時文。就長行有二：初總、次「所謂」下別。總文分二：初自分德、二「能入如來」「所謂」下別。
總文分二：初自分德、二「能入如來」下入他分德。別文分二：前八法門廣前自下入他分德。別文分二：前八法門廣前自分、後二法門廣前他分。又此五對十句，二二分、後二法門廣前他分。
又此五對十句，二二自他利。頌中二十偈，義分有六：初二歎佛住自他利。頌中二十偈，義分有六：初二歎佛住處及眷屬淨、次二歎佛土主淨、次二半歎利處及眷屬淨、次二歎佛土主淨、次二半歎利益圓淨、次有七偈半化用圓淨、次二歎佛益圓淨、次有七偈半化用圓淨、次二歎佛果位勝出圓淨、後四體用淨。就七偈內，初三果位勝出圓淨、後四體用淨。
就七偈內，初三半佛身業淨、次二偈口業淨、次「一切三世」下半佛身業淨、次二偈口業淨、次「一切三世」下二偈辨佛意業淨。後四偈，文分二：初一辨二偈辨佛意業淨。後四偈，文分二：初一辨法身體淨；次三用淨，即三業用也，即為三耳。法身體淨；
次三用淨，即三業用也，即為三耳。此中釋普賢分齊，以八門明因陀羅，可以此中釋普賢分齊，以八門明因陀羅，可以知之：一理；二土；三身；四教；五法；六行；七知之：一理；
二土；三身；
四教；五法；
六行；七時；八事，事即塵等也。凡論大意，約文有二：時；
八事，事即塵等也。凡論大意，約文有二：一但有使習煩惱染業及報，並入凡境。自外一但有使習煩惱染業及報，並入凡境。
自外入聖境，聖中有二，謂理、量二法。此二各有入聖境，聖中有二，謂理、量二法。此二各有二法，因陀羅網境界即理中量也，及量中之二法，因陀羅網境界即理中量也，及量中之一分耳，此可思準之。次下大段第二，不動而一分耳，此可思準之。
次下大段第二，不動而集眾。此上諸眾未必有動，但欲顯同體攝，集眾。此上諸眾未必有動，但欲顯同體攝，故有此耳。又顯果位具因法故也。就中有故有此耳。
又顯果位具因法故也。就中有八子段：一明出處，謂師子坐樓觀側；二舉八子段：一明出處，謂師子坐樓觀側；
二舉數；三列十名，所以列雜名者，欲顯說增數；三列十名，所以列雜名者，欲顯說增微多類法故；四「設諸供養」下列供具；五「皆大微多類法故；
四「設諸供養」下列供具；五「皆大歡」下正供佛；六隨方而坐；七「彼菩薩等」下歎歡」下正供佛；
六隨方而坐；七「彼菩薩等」下歎德；八說偈歎佛。前地總，此樓觀別住也。供德；
八說偈歎佛。前地總，此樓觀別住也。
供具有五，散華、燒香、放光、作樂、雨寶。就歎德具有五，散華、燒香、放光、作樂、雨寶。就歎德有十句：一自分因行門；二勝進證時他分無有十句：一自分因行門；
二勝進證時他分無礙；三真佛境中無盡辨才；四得佛意業成不礙；三真佛境中無盡辨才；
四得佛意業成不思之用；五得普門境佛身業普現；六總說思之用；五得普門境佛身業普現；
六總說
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