依於三性，皆此攝故。得方便者，謂即於此依於三性，皆此攝故。得方便者，謂即於此四聖諦中三周正轉十二相智，此自三周轉四聖諦中三周正轉十二相智，此自三周轉法輪相，為得無上菩提因故。最初轉者，謂法輪相，為得無上菩提因故。
最初轉者，謂昔菩薩入現觀時，如實了知，是苦聖諦，廣昔菩薩入現觀時，如實了知，是苦聖諦，廣說乃至，是道聖諦，於中所有現量聖智能說乃至，是道聖諦，於中所有現量聖智能斷見道所斷煩惱，爾時說名真聖慧眼。即此斷見道所斷煩惱，爾時說名真聖慧眼。即此由依去來今世有差別故，如其次第名由依去來今世有差別故，如其次第名智明覺。此說一智總名法眼，有三行相名智明覺。
此說一智總名法眼，有三行相名智明覺，非於一諦別起四智，由真見道唯智明覺，非於一諦別起四智，由真見道唯一剎那，不同小乘上下別觀，依詮證滅說一剎那，不同小乘上下別觀，依詮證滅說通三世，非是滅諦通三世有。第二轉者，謂通三世，非是滅諦通三世有。第二轉者，謂是有學，以其妙慧如實通達，我當於後猶是有學，以其妙慧如實通達，我當於後猶有所作，應當遍知未知苦諦，應當永斷未有所作，應當遍知未知苦諦，應當永斷未斷集諦，應當作證未證滅諦，應當脩習未斷集諦，應當作證未證滅諦，應當脩習未脩道諦，如是亦有四種行相，如前應知。第脩道諦，如是亦有四種行相，如前應知。
第三轉者，謂是無學，已得盡智無生智故，言所三轉者，謂是無學，已得盡智無生智故，言所應作我皆已作，謂我已遍知未知苦諦，乃至應作我皆已作，謂我已遍知未知苦諦，乃至廣說，我已脩習未脩道諦，亦有四行類前廣說，我已脩習未脩道諦，亦有四行類前應知。此差別者，謂前二轉四種行相是其應知。此差別者，謂前二轉四種行相是其有學真聖慧眼，最後一種是其無學真聖慧有學真聖慧眼，最後一種是其無學真聖慧眼。觀此文意，初轉之時，見道以前加行智位，眼。
觀此文意，初轉之時，見道以前加行智位，雖知四諦但是轉因猶非正轉，未摧壞故，雖知四諦但是轉因猶非正轉，未摧壞故，由此但名損力益能，轉位所攝。入見道中由此但名損力益能，轉位所攝。入見道中真無間道正名為轉，正斷惑故。其解脫道及真無間道正名為轉，正斷惑故。
其解脫道及相見道亦名初轉，雖不斷惑，斷麁重故、相見道亦名初轉，雖不斷惑，斷麁重故、鎮已伏故、亦非別知四諦相故。此後脩道鎮已伏故、亦非別知四諦相故。此後脩道未斷惑前，所起行相應遍知等，是正轉相，未斷惑前，所起行相應遍知等，是正轉相，正起真智乃至金剛心，斷諸煩惱亦此轉正起真智乃至金剛心，斷諸煩惱亦此轉攝，起別行相但擬趣聖，斷惑道故，折伏正攝，起別行相但擬趣聖，斷惑道故，折伏正
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