然以十一說為聲聞，對之方廣說為菩然以十一說為聲聞，對之方廣說為菩薩，非菩薩藏無餘十一，皆是隨於一別之薩，非菩薩藏無餘十一，皆是隨於一別之義說數不同，理實聲聞菩薩二藏皆具十義說數不同，理實聲聞菩薩二藏皆具十二。今隨所要且略分別，自餘廣釋如章應二。今隨所要且略分別，自餘廣釋如章應知。知。
經「鈍根樂小法為是說涅槃」。贊曰：此一頌經「鈍根樂小法為是說涅槃」。贊曰：此一頌半頌前標中隨宜所說意趣難解，略由五半頌前標中隨宜所說意趣難解，略由五義：一鈍根難悟，二樂小怖大，三耽生死義：一鈍根難悟，二樂小怖大，三耽生死不怖出世，四逢緣不修，五現眾苦迫。由不怖出世，四逢緣不修，五現眾苦迫。
由此五義為說涅槃，以鈍根故著於生死，此五義為說涅槃，以鈍根故著於生死，雖逢諸佛往日已化，不行大乘深妙之雖逢諸佛往日已化，不行大乘深妙之道，由行惡故退還受苦，由勸離苦故初為道，由行惡故退還受苦，由勸離苦故初為說二乘涅槃，故〈信解品〉最初逢佛退流生說二乘涅槃，故〈信解品〉最初逢佛退流生死，後化二乘，正與此同。死，後化二乘，正與此同。經「我設是方便當得成佛道」。贊曰：下第二經「我設是方便當得成佛道」。
贊曰：下第二段有七頌半，第四令住，中分四：一頌標，一段有七頌半，第四令住，中分四：一頌標，一頌釋，半會，一頌勸住。此初也，初設二權，頌釋，半會，一頌勸住。此初也，初設二權，為令究竟入於佛慧住一乘故。為令究竟入於佛慧住一乘故。
經「所以未曾說決定說大乘」。贊曰：此釋經「所以未曾說決定說大乘」。贊曰：此釋前標，會於已前，汝根未熟未悟大乘不前標，會於已前，汝根未熟未悟大乘不堪為說，汝今根熟正是其時，故為說也。同堪為說，汝今根熟正是其時，故為說也。
同〈化城品〉云「諸比丘！若如來自知涅槃時到，〈化城品〉云「諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨信解堅固、了達空法深入禪定，便眾又清淨信解堅固、了達空法深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾為說是經，世間無有集諸菩薩及聲聞眾為說是經，世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳」。二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳」。
經「我此九部法以故說是經」。贊曰：下四頌經「我此九部法以故說是經」。贊曰：下四頌半會，中分三：一頌顯小法非真說為大本，半會，中分三：一頌顯小法非真說為大本，一頌半顯大法勝妙為勝人說，二頌結成一頌半顯大法勝妙為勝人說，二頌結成勝妙人法勸捨非妙人法。此初也。隨順初勝妙人法勸捨非妙人法。
此初也。隨順初
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