斯法式亦如是，唯佛有種種勝解智力故，斯法式亦如是，唯佛有種種勝解智力故，知諸眾生種種欲；有遍趣行智力故，知深知諸眾生種種欲；有遍趣行智力故，知深心所著，著謂所樂著所修行也，或即情欲心所著，著謂所樂著所修行也，或即情欲所起樂著，即眾生處處著引之出，故並是勝所起樂著，即眾生處處著引之出，故並是勝解智力所知。有種種界智力故，知其本性，解智力所知。
有種種界智力故，知其本性，既知不定種姓界欲所修故，初說三乘為既知不定種姓界欲所修故，初說三乘為方便，今說一乘為究竟，皆為眾生得一佛方便，今說一乘為究竟，皆為眾生得一佛乘、一切種智故。上文皆言得一佛乘、一切種乘、一切種智故。上文皆言得一佛乘、一切種智，故知種智即一佛乘。智，故知種智即一佛乘。
經「舍利弗何況有三」。贊曰：此第六遮，尚經「舍利弗何況有三」。贊曰：此第六遮，尚無第二獨覺乘，何況第三聲聞乘也。由此經無第二獨覺乘，何況第三聲聞乘也。
由此經云羊車、鹿車為求牛車出於火宅，故唯破云羊車、鹿車為求牛車出於火宅，故唯破二，不說更別破牛車故，此無二乘涅槃，體二，不說更別破牛車故，此無二乘涅槃，體究竟故。論云「無二乘者，無二乘涅槃，唯佛究竟故。論云「無二乘者，無二乘涅槃，唯佛如來證大涅槃，究竟滿足一切智慧名大如來證大涅槃，究竟滿足一切智慧名大涅槃，三事體義皆具足故。二乘不然，唯假擇涅槃，三事體義皆具足故。
二乘不然，唯假擇滅，無大智法身，非諸聲聞緣覺等有大涅槃滅，無大智法身，非諸聲聞緣覺等有大涅槃法，唯一佛乘故。」「一佛乘」者，依四種義如前法，唯一佛乘故。」「一佛乘」者，依四種義如前已說，論以與授記中六義配，如前所說。已說，論以與授記中六義配，如前所說。
何等法乃至何體法等五義，何等法者，謂前何等法乃至何體法等五義，何等法者，謂前第一未聞令聞，謂說未曾有法令聞故。云第一未聞令聞，謂說未曾有法令聞故。云何法者，謂第二說，初以方便種種言詞、譬何法者，謂第二說，初以方便種種言詞、譬喻說故。何似法者，謂前第三依何等義，唯喻說故。
何似法者，謂前第三依何等義，唯為一大事故。何相法者，謂第四令住一乘，為一大事故。何相法者，謂第四令住一乘，隨眾生根器有於佛性故，令住諸佛法故。隨眾生根器有於佛性故，令住諸佛法故。
何體法者，謂第六遮，遮無二體唯一乘體，何體法者，謂第六遮，遮無二體唯一乘體，即是諸佛如來平等法身也。三乘因果、觀行即是諸佛如來平等法身也。三乘因果、觀行不同可有差別，非此所遮；今所遮者，遮無不同可有差別，非此所遮；
今所遮者，遮無二種法身之體，三乘真如法身同故，非謂二種法身之體，三乘真如法身同故，非謂
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