次一頌半頌遮，次十八頌半頌依何等義，次次一頌半頌遮，次十八頌半頌依何等義，次七十頌半頌依法，後七頌頌未聞令聞。七十頌半頌依法，後七頌頌未聞令聞。於六不同中前後不同，故頌曰：「六說七半於六不同中前後不同，故頌曰：「六說七半住，次一頌半遮，十八半何等，七十半住，次一頌半遮，十八半何等，七十半七二。」初六頌說中分二：初四頌半頌「所以七二。」
初六頌說中分二：初四頌半頌「所以者何」下釋文，後一頌半頌前標中「隨宜所說者何」下釋文，後一頌半頌前標中「隨宜所說意趣難解」。初中復三：一頌頌「無數方便」，二頌意趣難解」。初中復三：一頌頌「無數方便」，二頌頌「種種因緣譬喻言詞」，即譬喻、因緣、念觀、頌「種種因緣譬喻言詞」，即譬喻、因緣、念觀、方便也。一頌半頌「演說諸法」。此初也。前長行方便也。
一頌半頌「演說諸法」。此初也。
前長行中標云「諸佛隨宜所說」，釋中云「我以無數中標云「諸佛隨宜所說」，釋中云「我以無數方便」，今此頌釋云「諸佛所得法無量方便力」方便」，今此頌釋云「諸佛所得法無量方便力」者，前後影彰、他自互顯，亦不相違。者，前後影彰、他自互顯，亦不相違。經「眾生心所念令一切歡喜」。贊曰：頌種經「眾生心所念令一切歡喜」。
贊曰：頌種種因緣等，於中有二：初頌知機，後頌因種因緣等，於中有二：初頌知機，後頌因緣譬喻，心所念行道遍趣行也。「諸欲」者，種緣譬喻，心所念行道遍趣行也。「諸欲」者，種種勝解也。「諸性」者，種種界也。「先世善惡業」者，種勝解也。
「諸性」者，種種界也。「先世善惡業」者，處非處及自業也。說佛有五智力、種種念觀處非處及自業也。
說佛有五智力、種種念觀也，能知眾生此之五種故，以因緣譬喻言也，能知眾生此之五種故，以因緣譬喻言詞方便說法皆令歡喜，釋前種種言詞所詞方便說法皆令歡喜，釋前種種言詞所由。由。經「或說脩多羅優婆提舍經」。贊曰：一頌經「或說脩多羅優婆提舍經」。
贊曰：一頌半頌演說諸法。依諸處說十二部經次第，半頌演說諸法。依諸處說十二部經次第，一契經，經云「脩多羅」；二應頌，經云「祇夜」；三一契經，經云「脩多羅」；
二應頌，經云「祇夜」；三記別，此中無；四諷誦，經云「伽陀」；五自說，此中記別，此中無；
四諷誦，經云「伽陀」；五自說，此中無；六緣起，經云「因緣」，七譬喻、八本事、九本無；
六緣起，經云「因緣」，七譬喻、八本事、九本生，三名同此；十方廣，此中無；十一希法，經生，三名同此；十方廣，此中無；
十一希法，經云「未曾有」；十二論議，經云「優婆提舍經」。於云「未曾有」；十二論議，經云「優婆提舍經」。
於此義中以三門分別：一辨相，二釋名，三差此義中以三門分別：一辨相，二釋名，三差別。辨相者，契經有二相：一通、二別。《涅槃經》別。辨相者，契經有二相：一通、二別。
《涅槃經》
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