必化得除我滅後等。必化得除我滅後等。經「舍利弗唯一佛乘」。贊曰：此下釋第四疑經「舍利弗唯一佛乘」。
贊曰：此下釋第四疑云，前說三乘今說為一，今說法異；今說法云，前說三乘今說為一，今說法異；今說法異，云何世尊不成妄語？故佛答言，我已證異，云何世尊不成妄語？
故佛答言，我已證解，汝全未知，行位未到，但當一心信我所解，汝全未知，行位未到，但當一心信我所說，汝創發心初可信故，阿羅漢迴心經二說，汝創發心初可信故，阿羅漢迴心經二萬劫，始至三大阿僧祇劫初信心之位故，但萬劫，始至三大阿僧祇劫初信心之位故，但應信勿生疑惑。佛語無妄，理唯一乘，不定應信勿生疑惑。佛語無妄，理唯一乘，不定種姓究竟成果智，亦唯一乘無二乘。故《般若種姓究竟成果智，亦唯一乘無二乘。
故《般若論》云「佛說四事無虛妄者，菩提、授記、小論》云「佛說四事無虛妄者，菩提、授記、小乘、大乘」，今即大乘及授記，故成不妄語也。乘、大乘」，今即大乘及授記，故成不妄語也。此品初首初歎法妙及法師妙，已有定疑分，此品初首初歎法妙及法師妙，已有定疑分，於定記分有此四疑，初疑於與記上生，於定記分有此四疑，初疑於與記上生，於何時中初說方便，後說真實。既第二於何時中初說方便，後說真實。
既第二疑於取記上生，有增上慢從坐起去故。疑於取記上生，有增上慢從坐起去故。云何知是？若依初解，第三疑於因記上生，云何知是？
若依初解，第三疑於因記上生，佛心本定為二人說，不為愚法，故生此疑，佛心本定為二人說，不為愚法，故生此疑，云何堪說？若依後解，亦取記上生，第四疑云何堪說？若依後解，亦取記上生，第四疑於一切上生，初說、後說自相違故，云何不於一切上生，初說、後說自相違故，云何不成妄語？成妄語？
經「爾時世尊優婆夷不信」。贊曰：下有一經「爾時世尊優婆夷不信」。贊曰：下有一
百二十一頌中，後之三頌入品第四段，勸發百二十一頌中，後之三頌入品第四段，勸發
喜心令知作佛，即初一百一十八頌頌前喜心令知作佛，即初一百一十八頌頌前長行第三開斯實相啟彼權門，分二：初一長行第三開斯實相啟彼權門，分二：初一百一十五頌頌前二記，後之三頌頌破四百一十五頌頌前二記，後之三頌頌破四疑。初中復二：初四頌頌取記中惡人退席，疑。初中復二：初四頌頌取記中惡人退席，後一百一十一頌頌與授記。四中初一頌後一百一十一頌頌與授記。
四中初一頌頌增上慢，後之三頌頌罪根深重，四頌如頌增上慢，後之三頌頌罪根深重，四頌如次慢、犯、覆、障，此頌慢也。出家之人道證次慢、犯、覆、障，此頌慢也。出家之人道證
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