過四種：一教、二理、三行、四果。釋名者：一過四種：一教、二理、三行、四果。釋名者：一名梵輪，如來、應供是梵增語，彼所轉故亦名名梵輪，如來、應供是梵增語，彼所轉故亦名梵輪。二名法輪，法者可軌持義，正見等法梵輪。
二名法輪，法者可軌持義，正見等法所成性故，說名法輪。輪有四義：一圓滿義，所成性故，說名法輪。輪有四義：一圓滿義，具轂、輞、輻，或擇法覺等，體用周備名之為具轂、輞、輻，或擇法覺等，體用周備名之為輪。二摧壞義，此四種法，若伏、若斷、若助、若輪。
二摧壞義，此四種法，若伏、若斷、若助、若正，未斷煩惱皆能摧故。三鎮遏義，已伏煩惱正，未斷煩惱皆能摧故。三鎮遏義，已伏煩惱令勢遠故。四不定義，從自見至自脩，從令勢遠故。
四不定義，從自見至自脩，從自脩至自無學，從自無學智發言教，他自脩至自無學，從自無學智發言教，他從言教解於諦理，他從諦理起於正行，從言教解於諦理，他從諦理起於正行，他從正行起於果智，如是展轉復為他說；他從正行起於果智，如是展轉復為他說；如轉輪王所有輪寶，能降未伏諸煩惱故，如轉輪王所有輪寶，能降未伏諸煩惱故，能鎮已伏諸煩惱故，往復往故。《瑜伽論》說能鎮已伏諸煩惱故，往復往故。
《瑜伽論》說「當知世尊轉所解法置於阿若憍陳如身「當知世尊轉所解法置於阿若憍陳如身中，此復隨轉置餘身中，彼復隨轉置餘身中，此復隨轉置餘身中，彼復隨轉置餘身中，以是展轉隨轉義故說名為輪。」法即是中，以是展轉隨轉義故說名為輪。」法即是輪，持業釋也。「轉」者動也顯也、運也起也。動輪，持業釋也。
「轉」者動也顯也、運也起也。動宣言教顯揚妙理，運聖道於聲前，起真宣言教顯揚妙理，運聖道於聲前，起真智於言後，圓摧障惱名轉法輪，所轉即法智於言後，圓摧障惱名轉法輪，所轉即法輪，法輪之轉，二釋皆得。轉相者，九十五說輪，法輪之轉，二釋皆得。
轉相者，九十五說由五種相轉法輪者，當知名為善轉法輪：由五種相轉法輪者，當知名為善轉法輪：一者世尊為菩薩時，為得所得所緣境界；一者世尊為菩薩時，為得所得所緣境界；二者為得所得方便；三者證得自所應得；二者為得所得方便；
三者證得自所應得；四者得已樹他相續，令於自證深生信解；四者得已樹他相續，令於自證深生信解；
五者令於他所證深生信解。此意總說化五者令於他所證深生信解。此意總說化身化相，自證果時令聲聞等亦有所證，不身化相，自證果時令聲聞等亦有所證，不依菩薩報身成義，或亦依實菩薩轉義，總依菩薩報身成義，或亦依實菩薩轉義，總依始終究竟作論，不依一會得成三轉。依始終究竟作論，不依一會得成三轉。
所緣境者謂四聖諦依安立諦、非安立諦所緣境者謂四聖諦依安立諦、非安立諦
下页续读