故。」即於此中依見道，世尊有處說名法輪，故。」即於此中依見道，世尊有處說名法輪，如世間輪有速等相，見道似彼故名法輪。如世間輪有速等相，見道似彼故名法輪。
謂見諦道速疾行故，有取捨故，降未伏故，謂見諦道速疾行故，有取捨故，降未伏故，鎮已伏故，上下轉故，具此五相似世間輪。鎮已伏故，上下轉故，具此五相似世間輪。故《顯宗》云：「如聖王輪取前捨後，見道亦爾，故《顯宗》云：「如聖王輪取前捨後，見道亦爾，捨苦等境取集等故。」此意顯示，見四諦理捨苦等境取集等故。」
此意顯示，見四諦理必不俱時，如聖王輪降未伏故，尊者妙音必不俱時，如聖王輪降未伏故，尊者妙音作如是說。如世間輪有輻等故，八聖道作如是說。如世間輪有輻等故，八聖道支似彼名輪，謂正見、正思惟、正懃、正念似支似彼名輪，謂正見、正思惟、正懃、正念似世輪輻，正語、正業、正命似轂，正定似輞，故世輪輻，正語、正業、正命似轂，正定似輞，故名法輪。寧知法輪唯是見道，憍陳那等見名法輪。
寧知法輪唯是見道，憍陳那等見道生時說名已轉正法輪故。天親論主依道生時說名已轉正法輪故。天親論主依經部宗破薩婆多言：「三轉行相非唯見道，經部宗破薩婆多言：「三轉行相非唯見道，如何可說？唯於見道立法輪名，是故唯應如何可說？
唯於見道立法輪名，是故唯應即此三轉十二行相，所有法門名為法輪即此三轉十二行相，所有法門名為法輪可應正理。云何名轉？由此法門往他相續可應正理。云何名轉？
由此法門往他相續令解義故。或諸聖道皆名法輪，於所化生令解義故。或諸聖道皆名法輪，於所化生身中轉故，於他相續見道生時，已至轉初身中轉故，於他相續見道生時，已至轉初故名已轉。」此有釋言，初說見道名為法輪，故名已轉。」
此有釋言，初說見道名為法輪，非薩婆多正義，《雜心》亦敘不正義云：「牟尼非薩婆多正義，《雜心》亦敘不正義云：「牟尼說見道，速疾名法輪。《俱舍》復言：或諸聖道皆說見道，速疾名法輪。《俱舍》復言：或諸聖道皆是法輪等，此是薩婆多師本意。」故《顯宗》云：「毘是法輪等，此是薩婆多師本意。」
故《顯宗》云：「毘婆沙師本意，總說一切聖道皆名法輪，以婆沙師本意，總說一切聖道皆名法輪，以說三轉三道攝故。於他相續見道生時，說三轉三道攝故。於他相續見道生時，已至轉初故名已轉，非唯見道以八聖道已至轉初故名已轉，非唯見道以八聖道支獨名法輪，妙音所說非正義故。」《成實論》支獨名法輪，妙音所說非正義故。」
《成實論》說：「初轉生聞慧，第二轉生思慧，第三轉生說：「初轉生聞慧，第二轉生思慧，第三轉生修慧。」亦無十二行相，唯作一空行。今者修慧。」亦無十二行相，唯作一空行。
今者大乘總貫諸文，法輪有五：一輪自性，謂擇大乘總貫諸文，法輪有五：一輪自性，謂擇
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