答：儴佉劫增時出，命長故逢彌勒，非彌勒答：儴佉劫增時出，命長故逢彌勒，非彌勒佛不減時出。又佛不出家應為金輪之位，佛不減時出。又佛不出家應為金輪之位，非定作也。燈明八子義理亦同，彼是報身故非定作也。
燈明八子義理亦同，彼是報身故無此失。此說金輪必劫增出，銀銅鐵輪王無此失。此說金輪必劫增出，銀銅鐵輪王出時不定，是以無憂王世，佛滅百年，鐵輪王出時不定，是以無憂王世，佛滅百年，鐵輪王也。也。
經「如是舍利弗分別說三」。贊曰：下釋五經「如是舍利弗分別說三」。贊曰：下釋五濁佛出所由，牒指前標所說五濁，故言如濁佛出所由，牒指前標所說五濁，故言如是。「劫濁亂時」者，牒前劫濁，飢饉、疫病、刀兵是。
「劫濁亂時」者，牒前劫濁，飢饉、疫病、刀兵起時，「眾生垢重」牒眾生濁。垢謂六垢，污染起時，「眾生垢重」牒眾生濁。垢謂六垢，污染身心點染不淨名之為垢，增強難破名之身心點染不淨名之為垢，增強難破名之為重，一害、二恨、三惱、四諂、五誑、六憍，於有情為重，一害、二恨、三惱、四諂、五誑、六憍，於有情所樂為損惱名害。由忿為先結怨不捨所樂為損惱名害。
由忿為先結怨不捨名恨。已追往惡觸現違緣心便佷戾，多名恨。已追往惡觸現違緣心便佷戾，多發囂暴凶鄙麁言䖧螫名惱。此三以瞋為發囂暴凶鄙麁言䖧螫名惱。
此三以瞋為體。為網他或藏已失，或取他意，矯設體。為網他或藏已失，或取他意，矯設異儀險曲名諂。為獲利譽矯現有德詭詐異儀險曲名諂。
為獲利譽矯現有德詭詐名誑，謂矯誑者心懷異謀多現不實邪命名誑，謂矯誑者心懷異謀多現不實邪命事故。此二貪、癡二法為體。於自盛事深生事故。此二貪、癡二法為體。
於自盛事深生染著醉傲名憍，以貪為體。由諸眾生六垢染著醉傲名憍，以貪為體。由諸眾生六垢重故，不識沙門、不修善法故眾生濁。慳重故，不識沙門、不修善法故眾生濁。
慳貪嫉妬即煩惱濁。耽著已得財法不能惠貪嫉妬即煩惱濁。耽著已得財法不能惠捨，秘吝名慳。於諸未得有及有具，希欲名捨，秘吝名慳。
於諸未得有及有具，希欲名貪。慳雖即貪，已得未得染希別故，分成二貪。慳雖即貪，已得未得染希別故，分成二門。「嫉」音秦悉、秦血、辭栗三反，或作「愱」「𧪠」毒門。
「嫉」音秦悉、秦血、辭栗三反，或作「愱」「𧪠」毒害也。殉自名利、不耐他榮、妬忌憂慼，名害也。殉自名利、不耐他榮、妬忌憂慼，名為嫉妬。嫉雖即妬，緣他正法名體稱嫉，為嫉妬。
嫉雖即妬，緣他正法名體稱嫉，緣他榮樂名利稱妬。《說文》、《玉篇》云「害賢曰緣他榮樂名利稱妬。《說文》、《玉篇》云「害賢曰嫉，害色曰妬。」「成就諸不善根」者，不善根有嫉，害色曰妬。」
「成就諸不善根」者，不善根有
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