住也。讚法聞益勸住大乘。住也。讚法聞益勸住大乘。
經「十方佛土中引導於眾生」。贊曰：此第三經「十方佛土中引導於眾生」。贊曰：此第三段，一頌半頌第六遮。「無二」者，無第二獨覺乘。段，一頌半頌第六遮。
「無二」者，無第二獨覺乘。「無三」者，無第三聲聞乘。從勝向劣佛乘為「無三」者，無第三聲聞乘。
從勝向劣佛乘為初，此據真理無二極乘，除方便說，方便說初，此據真理無二極乘，除方便說，方便說中可有三故，以假三名引導生故。用假中可有三故，以假三名引導生故。用假羊鹿之名引生出於火宅，非有實二以度羊鹿之名引生出於火宅，非有實二以度眾生。此說二乘涅槃菩提俱無實體，並稱眾生。
此說二乘涅槃菩提俱無實體，並稱假名，然涅槃可證而縛除，種智不成以無假名，然涅槃可證而縛除，種智不成以無覺，故化城入之以息苦，羊鹿有名而不登。覺，故化城入之以息苦，羊鹿有名而不登。問：三事稱大般，但得解脫言入城，二空智問：三事稱大般，但得解脫言入城，二空智名牛，但得生智上羊鹿。答：解脫諸苦息，方名牛，但得生智上羊鹿。
答：解脫諸苦息，方名入化城，種智二乘無，故不上羊鹿。又解名入化城，種智二乘無，故不上羊鹿。又解脫二乘同息苦，彼亦分得與入名，真智種脫二乘同息苦，彼亦分得與入名，真智種類獨佛圓，雖亦分得不名上，理實無別。又類獨佛圓，雖亦分得不名上，理實無別。
又惑障因果彼皆除，解脫化城稱暫入，智障惑障因果彼皆除，解脫化城稱暫入，智障因果彼不滅，二車種智不言登。因果彼不滅，二車種智不言登。經「說佛智慧故濟度於眾生」。贊曰：下第經「說佛智慧故濟度於眾生」。
贊曰：下第四段有十八頌半，頌第三依何等義，中有四段有十八頌半，頌第三依何等義，中有二：一頌半頌標一大事，十七頌頌開示悟二：一頌半頌標一大事，十七頌頌開示悟入。此初也。佛之智慧如前所說，合有五種，入。此初也。
佛之智慧如前所說，合有五種，今此多說佛果二法，菩提、涅槃，智性、慧用合今此多說佛果二法，菩提、涅槃，智性、慧用合多智慧，或唯真智不取真如。佛出世者為多智慧，或唯真智不取真如。佛出世者為顯此一令生欣趣，唯此一實，究竟極果勝顯此一令生欣趣，唯此一實，究竟極果勝妙無上，餘之二乘體非真極究竟勝妙，故經妙無上，餘之二乘體非真極究竟勝妙，故經下文以前五度校量此經，不說般若故，下文以前五度校量此經，不說般若故，終不以小乘濟生。或此一事多說智性，終不以小乘濟生。
或此一事多說智性，《涅槃經》中師子吼說，佛性即空，空即智慧，由《涅槃經》中師子吼說，佛性即空，空即智慧，由此智性亦名智慧。今此多取初解為正，此智性亦名智慧。今此多取初解為正，
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