經「天人所供養亦說如是法」。贊曰：下有經「天人所供養亦說如是法」。贊曰：下有四頌半頌現在，有三：初一頌半標，一頌開四頌半頌現在，有三：初一頌半標，一頌開權顯實，二頌顯意。此初也。權顯實，二頌顯意。
此初也。經「知第一寂滅其實為一乘」。贊曰：此初開經「知第一寂滅其實為一乘」。
贊曰：此初開權，後還顯實。權，後還顯實。經「知眾生諸行隨應方便說」。贊曰：此顯經「知眾生諸行隨應方便說」。
贊曰：此顯初權後實之意。「眾生諸行」者總句，心行相也。初權後實之意。「眾生諸行」者總句，心行相也。
下是別句，或勝解也。「心所念」者，遍趣行也。下是別句，或勝解也。「心所念」者，遍趣行也。
「業力」者自業也。「欲力」謂勝解也。「性力」謂種「業力」者自業也。「欲力」謂勝解也。
「性力」謂種種界也。「精進力」者謂處非處等。或精進等體種界也。「精進力」者謂處非處等。
或精進等體即性力，以種性體即五根故，下一力字貫即性力，以種性體即五根故，下一力字貫通上也。「根利鈍」者，根勝劣力也。佛有此智通上也。「根利鈍」者，根勝劣力也。
佛有此智力，能知之故，所以初權後還真實。前未來力，能知之故，所以初權後還真實。前未來佛由悟三性，此現在佛由知眾生，互相佛由悟三性，此現在佛由知眾生，互相影顯，故初方便後說真實。影顯，故初方便後說真實。
經「今我亦如是皆令得歡喜」。贊曰：下三十經「今我亦如是皆令得歡喜」。贊曰：下三十頌半頌我亦如是釋迦同，中分二：初二頌頌半頌我亦如是釋迦同，中分二：初二頌標，後二十八頌半廣釋。此初也。初頌今實，標，後二十八頌半廣釋。
此初也。初頌今實，後頌昔權，皆令歡喜漸入道故。後頌昔權，皆令歡喜漸入道故。
經「舍利弗當知貧窮無福慧」。贊曰：下廣經「舍利弗當知貧窮無福慧」。贊曰：下廣釋，分二：初二十一頌半頌初以三乘方便釋，分二：初二十一頌半頌初以三乘方便誘引，即長行云「知諸眾生有種種欲深心誘引，即長行云「知諸眾生有種種欲深心所著，隨其本性以種種因緣譬喻言辭方便所著，隨其本性以種種因緣譬喻言辭方便力而為說法」；後有七頌頌今說真實，即力而為說法」；
後有七頌頌今說真實，即長行云「如此皆為得一佛乘一切種智故」。長行云「如此皆為得一佛乘一切種智故」。即頌初權後實之義。就初文分四：初三頌即頌初權後實之義。
就初文分四：初三頌半見生處危難，次三頌思救不可得，次半見生處危難，次三頌思救不可得，次十一頌半請念設權方，後三頌半正說三十一頌半請念設權方，後三頌半正說三乘化。初中有二：一頌無善，二頌半有惡。此乘化。初中有二：一頌無善，二頌半有惡。
此
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