同，此云三七日，《彌沙塞律》三昧七日，與《十同，此云三七日，《彌沙塞律》三昧七日，與《十地經》同，七日不說法，顯示自受法樂故，為地經》同，七日不說法，顯示自受法樂故，為令眾生增愛敬故。律及薩婆多傳過六七令眾生增愛敬故。律及薩婆多傳過六七四十二日方說法，梵天來請，憍陳如等根四十二日方說法，梵天來請，憍陳如等根方熟故。又有說云，夏安居後方度五人。《十方熟故。
又有說云，夏安居後方度五人。《十二由經》成道後二年方度五人。《智度論》說五二由經》成道後二年方度五人。
《智度論》說五十箇七日不說法。此皆諸部宜見不同，十箇七日不說法。此皆諸部宜見不同，未可和會。然今解者，大乘以《法華》為正，未可和會。
然今解者，大乘以《法華》為正，此說通行四諦法輪故三七日。若唯說大乘此說通行四諦法輪故三七日。若唯說大乘法輪，《十地》為正，第二七日說十地故。法輪，《十地》為正，第二七日說十地故。
經「我所得智慧云何而可度」。贊曰：思經「我所得智慧云何而可度」。贊曰：思救不可得，有四因故：一法深難解，二根鈍救不可得，有四因故：一法深難解，二根鈍難救，三著樂難捨，四癡盲難悟，云何可難救，三著樂難捨，四癡盲難悟，云何可度？度？
經「爾時諸梵王請我轉法輪」。贊曰：下十一經「爾時諸梵王請我轉法輪」。贊曰：下十一頌半請念設權方，中分四：初二頌諸天請頌半請念設權方，中分四：初二頌諸天請說，次三頌示相思惟，次四頌半化遇良緣，說，次三頌示相思惟，次四頌半化遇良緣，後二頌念隨權誘。此初也。「大自在天」色界天後二頌念隨權誘。
此初也。「大自在天」色界天也。今對三乘，法爾說法皆待請故。《智度論》也。
今對三乘，法爾說法皆待請故。《智度論》云：「淨居天勸出家，四天王獻鉢，帝釋獻寶云：「淨居天勸出家，四天王獻鉢，帝釋獻寶座，梵王請轉法輪，佛初不許，梵王說有三座，梵王請轉法輪，佛初不許，梵王說有三根，重請慇懃，佛方許之初說三乘。」《勝天王根，重請慇懃，佛方許之初說三乘。」
《勝天王般若》云：「四天王等獻鉢，天帝釋獻座，佛為般若》云：「四天王等獻鉢，天帝釋獻座，佛為受之，各見獨為受之，皆發勝心。」然下大通受之，各見獨為受之，皆發勝心。」然下大通智勝唯梵王請，此說通諸天者，彼舉勝智勝唯梵王請，此說通諸天者，彼舉勝類，非無餘天請彼佛也。類，非無餘天請彼佛也。
經「我即自思惟疾入於涅槃」。贊曰：下三頌經「我即自思惟疾入於涅槃」。贊曰：下三頌示相思惟，有二：初二頌即說大乘，眾生有示相思惟，有二：初二頌即說大乘，眾生有損；後一頌且說三乘，眾生有益。此初也。損；
後一頌且說三乘，眾生有益。此初也。
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