小罪，以為無殃，水渧雖微，漸盈大小罪，以為無殃，水渧雖微，漸盈大器。』是名緣起。」即是第三因事說法。譬器。』是名緣起。」
即是第三因事說法。譬喻相者，《瑜伽論》云：「謂諸經律所有譬喻而喻相者，《瑜伽論》云：「謂諸經律所有譬喻而說諸法。」本事相者，《瑜伽論》云：「謂除佛本生，說諸法。」
本事相者，《瑜伽論》云：「謂除佛本生，宣說前際若人若法諸所有事。」《涅槃經》中唯宣說前際若人若法諸所有事。」《涅槃經》中唯說往法，如我出世所可說法名曰界經，說往法，如我出世所可說法名曰界經，𤘽樓秦佛名甘露鼓，𤘽那含牟尼佛名曰𤘽樓秦佛名甘露鼓，𤘽那含牟尼佛名曰法鏡，迦葉佛時名分別空。不說往人，據實法鏡，迦葉佛時名分別空。
不說往人，據實通也。本生相者，《顯揚論》云：「謂於是中宣說通也。本生相者，《顯揚論》云：「謂於是中宣說世尊在過去世，彼彼方所若死若生，行菩世尊在過去世，彼彼方所若死若生，行菩薩行、行難行行，是名本生。說佛為菩薩薩行、行難行行，是名本生。
說佛為菩薩時若身若行，皆本生故。」《涅槃經》中唯說菩時若身若行，皆本生故。」《涅槃經》中唯說菩薩往身，不說菩薩往行，作鹿作熊作麞作薩往身，不說菩薩往行，作鹿作熊作麞作菟，乃至廣說作金翅鳥等。方廣有二相：菟，乃至廣說作金翅鳥等。
方廣有二相：一說菩薩道，二法廣多，極高大故、時長遠故。一說菩薩道，二法廣多，極高大故、時長遠故。此通聲聞亦有方廣，今取《涅槃》具二為正。此通聲聞亦有方廣，今取《涅槃》具二為正。
希法相者，謂諸經中宣說諸佛及聖弟子希法相者，謂諸經中宣說諸佛及聖弟子八眾所有共不共德，及餘最勝殊特驚異之八眾所有共不共德，及餘最勝殊特驚異之法，是為希法。《涅槃經》中唯說佛事，如佛初法，是為希法。《涅槃經》中唯說佛事，如佛初生即行七步，放大光明遍照十方，彌猴獻生即行七步，放大光明遍照十方，彌猴獻蜜、白狗聽法，魔變為青牛行瓦鉢間，令相蜜、白狗聽法，魔變為青牛行瓦鉢間，令相棠觸無所傷損。但說弟子及非弟子希有棠觸無所傷損。
但說弟子及非弟子希有之事，皆名希法。論議有二相：一佛自說，之事，皆名希法。論議有二相：一佛自說，二弟子說。《瑜伽論》云：「謂諸經典循環研覈摩二弟子說。
《瑜伽論》云：「謂諸經典循環研覈摩呾理迦，一切了義經皆名摩呾理迦，謂於呾理迦，一切了義經皆名摩呾理迦，謂於是處世尊自廣分別法相。又聖弟子已見諦是處世尊自廣分別法相。又聖弟子已見諦跡，依自所證無倒分別諸法體性，此亦名跡，依自所證無倒分別諸法體性，此亦名為摩呾理迦，亦名阿毘達磨。」今此且引為摩呾理迦，亦名阿毘達磨。」
今此且引攝義周文，其餘偏教恐繁不引。釋名者，攝義周文，其餘偏教恐繁不引。釋名者，
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