三乘乘此至道場故。又理雖然，諸經論中三乘乘此至道場故。又理雖然，諸經論中多說涅槃理性智慧以為一乘，一乘本故多說涅槃理性智慧以為一乘，一乘本故如《無量義》。第二解云，今此四義總依佛性如《無量義》。
第二解云，今此四義總依佛性法身智體以為一乘。《涅槃經》言：「大事者所法身智體以為一乘。《涅槃經》言：「大事者所謂佛性。又畢竟有二：一莊嚴畢竟，二究竟謂佛性。
又畢竟有二：一莊嚴畢竟，二究竟畢竟。莊嚴畢竟者謂六波羅蜜，究竟畢竟者畢竟。莊嚴畢竟者謂六波羅蜜，究竟畢竟者一切眾生所得一乘，一乘者即是佛性，以是一切眾生所得一乘，一乘者即是佛性，以是義故我說一切眾生悉有佛性、悉有一乘，義故我說一切眾生悉有佛性、悉有一乘，無明覆故不能得見。」故知佛性即是知見，無明覆故不能得見。」
故知佛性即是知見，即是一乘。說諸眾生悉有佛性名之為開，即是一乘。說諸眾生悉有佛性名之為開，曲宣分別名之為示，此是法佛性、此是報佛曲宣分別名之為示，此是法佛性、此是報佛性、此是因性、此是緣性、此是理性，此是行性、此是因性、此是緣性、此是理性，此是行性、此是善根人性、此是不善根人性，此等名性、此是善根人性、此是不善根人性，此等名示。故《涅槃》云：「如貧女舍內多有真金之藏，示。
故《涅槃》云：「如貧女舍內多有真金之藏，家人大小無有知者，時有異人善知方便，家人大小無有知者，時有異人善知方便，乃至即於其家掘出真金之藏，女人見已乃至即於其家掘出真金之藏，女人見已心生歡喜生奇特想宗仰是人。善男子眾心生歡喜生奇特想宗仰是人。善男子眾生佛性亦復如是，一切眾生不能得見，如生佛性亦復如是，一切眾生不能得見，如彼金藏貧女不知。善男子我今普示一切眾彼金藏貧女不知。
善男子我今普示一切眾生所有佛性，善方便者即是如來，貧女即是生所有佛性，善方便者即是如來，貧女即是一切無量眾生，真金藏者即佛性也。」種種分一切無量眾生，真金藏者即佛性也。」種種分別令其生解名之為悟，勸物起修令其入別令其生解名之為悟，勸物起修令其入證名之為入。若依此解，〈譬喻品〉中牛車各證名之為入。
若依此解，〈譬喻品〉中牛車各與，吾為汝造，便非此義。第三解云，其前與，吾為汝造，便非此義。第三解云，其前三種即依佛果大般涅槃三事解之。《涅槃經》三種即依佛果大般涅槃三事解之。
《涅槃經》第二卷云：「我今當令一切眾生，及以我子第二卷云：「我今當令一切眾生，及以我子四部之眾，悉皆安住祕密藏中，我亦復當四部之眾，悉皆安住祕密藏中，我亦復當安住是中入於涅槃。何等名為祕密之藏？安住是中入於涅槃。何等名為祕密之藏？
猶如伊字三點，若並則不成伊，縱亦不成，猶如伊字三點，若並則不成伊，縱亦不成，
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