之床，二乘亦得，方便言教亦已依學，如何今之床，二乘亦得，方便言教亦已依學，如何今說此之二種，二乘不知不見。又此徵意，說此之二種，二乘不知不見。又此徵意，佛之智慧二乘未得，可名甚深其智慧門；二佛之智慧二乘未得，可名甚深其智慧門；
二乘已得，何名甚深，云二乘不知？若依初解乘已得，何名甚深，云二乘不知？若依初解所以者何，所得解脫三乘雖同，般若、法身，所以者何，所得解脫三乘雖同，般若、法身，相、性智慧，彼所未得，汝定不知，且智慧門相、性智慧，彼所未得，汝定不知，且智慧門彼亦未了，故此以下但解阿含八種甚深，欲彼亦未了，故此以下但解阿含八種甚深，欲顯二乘尚不能知教之甚深，況佛智慧。依顯二乘尚不能知教之甚深，況佛智慧。
依第二解所以者何，前徵教門深所以者，今第二解所以者何，前徵教門深所以者，今當具顯，故此已下但顯教深。論牒經有八當具顯，故此已下但顯教深。論牒經有八句，今此文唯六句，准論應言，佛曾親近百句，今此文唯六句，准論應言，佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，難解法精進名稱普聞，成就甚深未曾有法，難解法者如來能知，隨宜所說，意趣難解，一切聲者如來能知，隨宜所說，意趣難解，一切聲聞，辟支佛所不能知，加今經中第六句難聞，辟支佛所不能知，加今經中第六句難解法者如來能知，加第八句一切聲聞、辟支解法者如來能知，加第八句一切聲聞、辟支佛所不能知，故成八深。第一句佛曾親近百佛所不能知，故成八深。
第一句佛曾親近百千萬億無數諸佛者受持讀誦甚深，此顯世千萬億無數諸佛者受持讀誦甚深，此顯世尊經三大劫供養二十六恒河沙佛，於彼尊經三大劫供養二十六恒河沙佛，於彼諸佛所受持讀誦此法門故，所以甚深，非諸佛所受持讀誦此法門故，所以甚深，非如彼二乘略即能解，故名甚深。第二句盡如彼二乘略即能解，故名甚深。第二句盡行諸佛無量道法者，脩行甚深，諸佛福智二行諸佛無量道法者，脩行甚深，諸佛福智二利道行皆盡行故，非如二乘略脩因故，名利道行皆盡行故，非如二乘略脩因故，名為甚深，下皆准知。第三句勇猛精進者，果行為甚深，下皆准知。
第三句勇猛精進者，果行甚深，果謂果決，精純勇捍堪耐勞倦所作皆甚深，果謂果決，精純勇捍堪耐勞倦所作皆成名為果決，或由精進所作善成，今獲勝成名為果決，或由精進所作善成，今獲勝果名果甚深，一句投火半偈捨身，六年苦果名果甚深，一句投火半偈捨身，六年苦行七日翹足，非不專精懃勞得故。第四句行七日翹足，非不專精懃勞得故。第四句名稱普聞者，增長功德心甚深，由名遠振凡名稱普聞者，增長功德心甚深，由名遠振凡
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