經「所以者何是以不住」。贊曰：下釋起去經「所以者何是以不住」。贊曰：下釋起去所由，此自徵云難得有五：一得人身難，二所由，此自徵云難得有五：一得人身難，二生中國難，三具諸根難，四值佛出難，五生中國難，三具諸根難，四值佛出難，五聞正法難。五千之徒已具初四，何故將說聞正法難。
五千之徒已具初四，何故將說妙法避廗而起去耶？此去之所以者何謂也？妙法避廗而起去耶？此去之所以者何謂也？
今釋有二意：一罪根深重，二有增上慢。此今釋有二意：一罪根深重，二有增上慢。此「輩」者補配反，群黨也。《說文》「軍法發車百兩為「輩」者補配反，群黨也。
《說文》「軍法發車百兩為一輩」，《廣雅》等翻輩亦類也。《玉篇》部比類也。一輩」，《廣雅》等翻輩亦類也。《玉篇》部比類也。
「罪」者，可毀可嘖可怖可厭之義，若因若果可「罪」者，可毀可嘖可怖可厭之義，若因若果可毀厭者皆名為罪。若依小乘，此罪眾多，重毀厭者皆名為罪。若依小乘，此罪眾多，重者有三：一煩惱障，二業障，三異熟障。一切者有三：一煩惱障，二業障，三異熟障。
一切煩惱總為二類：一數數起名勤二起而猛名煩惱總為二類：一數數起名勤二起而猛名利。分為四句：一勤而不利，二利而不勤，利。分為四句：一勤而不利，二利而不勤，三亦勤亦利，四不勤不利。今取初及第三三亦勤亦利，四不勤不利。
今取初及第三句名煩惱障，五無間業名業障，三途八難句名煩惱障，五無間業名業障，三途八難名異熟障。此之三障障入聖道，名為重罪。名異熟障。此之三障障入聖道，名為重罪。
今依大乘，障有二種：一煩惱障，二所知障。今依大乘，障有二種：一煩惱障，二所知障。所知障者，隨其所應障入大乘聖位；煩惱所知障者，隨其所應障入大乘聖位；
煩惱障者，隨其所應障入三乘聖位。依《佛地論》，障者，隨其所應障入三乘聖位。依《佛地論》，煩惱障有三：一者一百二十八煩惱并隨煩煩惱障有三：一者一百二十八煩惱并隨煩惱，二所發業，三所得果。此意所說是彼品惱，二所發業，三所得果。
此意所說是彼品類總名為障，非據重者。依《大般若》，重障有類總名為障，非據重者。依《大般若》，重障有四：一煩惱障，二業障，三異熟障，四法障。煩四：一煩惱障，二業障，三異熟障，四法障。
煩惱障者，一百二十八根本煩惱，及彼等流諸惱障者，一百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱，隨其所應能障聖者皆名此障，隨煩惱，隨其所應能障聖者皆名此障，若具有者隨其所應障彼聖故。業障者，若具有者隨其所應障彼聖故。業障者，依《薩遮尼乾子經》有五種逆：一破塔壞寺依《薩遮尼乾子經》有五種逆：一破塔壞寺焚燒經像，竊盜及用三寶財物。二謗三乘焚燒經像，竊盜及用三寶財物。
二謗三乘法言非聖法，障礙留難隱弊覆藏。三於法言非聖法，障礙留難隱弊覆藏。三於
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