妙法蓮華經玄贊
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0710a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 17902 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0710a
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我的选文即佛智慧。經「所以者何出現於世」。
贊曰：自下文第三依何等義，有二：初略標、後廣解。此初也。
因前文起，故假徵顯有何所以？言辭難解唯佛知也，依何等義作如是說？
「諸佛世尊」者，總苞十方三世諸佛。「唯以一大事」者，事物、體事、事義、道理隨應皆得。
為此大事因緣，所以出現世間，自稱德號廣利眾生，不爾便如二乘入滅。由此大事，故隨宜說意趣難知。
經「舍利弗出現於世」。贊曰：下廣釋，有二：初別顯、後釋意。
別顯有三：一徵、二釋、三結。此徵也。
經「諸佛世尊出現於世」。贊曰：此釋大事體，即知見。
諸佛出世為此大事，四義明之：謂開、示、悟、入。論云：「後一大事者，依四種義應知。
佛知見者，如來能證，如實知彼義故。此有三釋：一云法性真如名為如實，法真性故即是所證，義理、境界俱名為義，正智之體名為能證，能知義理證真境故，即此能證正智及所證真如，能所知見並名知見。
如為知見之性，智為知見之用，知見性相俱稱知見。」無著《般若論》云：「無上菩提是法身，正等菩提是報身。」
《解深密經》云：「菩提、菩提斷俱名為菩提。」《智度論》云：「說智及智處俱名為般若故。
或知謂正體智、見謂後得智，是二是用，能照真俗二種境故。此二本性即是真如，合名知見，將性就相故名知見，欲令二乘求種智故。」
《勝鬘》云：「一乘即佛乘，佛乘即大乘。」《攝大
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T34, no. 1723
- 藏经版页
- 0710a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《法华经》文句、玄论、义疏、游意、玄赞、宗要与再注释：DILA 的 T0262 规范记录逐项关联 T1718–T1725；这些文本共享《妙法莲华经》解释对象，却由不同作者、体例和注释层形成，根本经、直接注释、教义阐释和再注释保持独立作品。 窺基《妙法莲华经玄赞》与慧沼《法华玄赞义决》：DILA T1723 与 T1724 规范记录互相连接；《义决》解释《玄赞》，两者分别是注释与再注释作品。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。