世尊唯以一大事』下是。四者令住，『舍利弗！如世尊唯以一大事』下是。四者令住，『舍利弗！
如來但以一佛乘故為眾生說法』下是。五者依來但以一佛乘故為眾生說法』下是。五者依法，『舍利弗！一切十方諸佛法亦如是』下是。法，『舍利弗！
一切十方諸佛法亦如是』下是。六者遮，『舍利弗！十方世界中尚無二乘』下是。」六者遮，『舍利弗！
十方世界中尚無二乘』下是。」未聞令聞者，歎法希有顯令聞故。說者，明未聞令聞者，歎法希有顯令聞故。
說者，明所說法意難知事。依何等義者，謂未聞令所說法意難知事。依何等義者，謂未聞令聞，及方便所說。依何等義，謂依佛所得深聞，及方便所說。
依何等義，謂依佛所得深難解法。住者，勸令來住一乘之中。法者，十方難解法。住者，勸令來住一乘之中。
法者，十方三世佛所共行儀軌法式。初隨宜說，意令三世佛所共行儀軌法式。初隨宜說，意令久後取佛種智。遮者，遮破二執、遮遣二真，久後取佛種智。
遮者，遮破二執、遮遣二真，令歎法希。未聞令聞有三：一歎希，二舉令歎法希。未聞令聞有三：一歎希，二舉喻，三勸信。此即初二。此若頻說無智不欣，喻，三勸信。
此即初二。此若頻說無智不欣，時乃說之愚智同樂。梵云鄔曇鉢羅，此云時乃說之愚智同樂。
梵云鄔曇鉢羅，此云瑞應，金輪王出大海減少，金輪路現其華乃瑞應，金輪王出大海減少，金輪路現其華乃生，應金輪之御世名瑞應華，此《法華經》法生，應金輪之御世名瑞應華，此《法華經》法輪王出、生死海減，一乘道顯方演說之，故舉輪王出、生死海減，一乘道顯方演說之，故舉為喻歎法希有。鶖子往劫曾所未聞，今者為喻歎法希有。鶖子往劫曾所未聞，今者令聞令渴仰故。令聞令渴仰故。
經「舍利言不虛妄」。贊曰：此勸信也。智解經「舍利言不虛妄」。贊曰：此勸信也。
智解局者未能證達，故標不虛勸其生信。局者未能證達，故標不虛勸其生信。經。「舍利弗意趣難解」。贊曰：下第二段明經。
「舍利弗意趣難解」。贊曰：下第二段明說，有二：初標、後釋。此標也。說，有二：初標、後釋。
此標也。經「所以者何乃能知之」。贊曰：此釋也。論經「所以者何乃能知之」。
贊曰：此釋也。論釋種種因緣者，謂三乘法，彼三乘法唯名字釋種種因緣者，謂三乘法，彼三乘法唯名字章句說，非有實義故，以彼實義不可說故。章句說，非有實義故，以彼實義不可說故。
此中意說，我以方便說三乘法，此法唯有此中意說，我以方便說三乘法，此法唯有名字章句無別三體，隨宜說三，非二乘等名字章句無別三體，隨宜說三，非二乘等思量能解，唯佛能知。此說前標智門難了，思量能解，唯佛能知。此說前標智門難了，三乘實義即是真如，不可說故。下依何等，三乘實義即是真如，不可說故。
下依何等，
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