所言說」是接下，彰昔三權。又云「佛悉知是已所言說」是接下，彰昔三權。又云「佛悉知是已以諸緣譬喻言辭方便力令一切歡喜」，接以諸緣譬喻言辭方便力令一切歡喜」，接下顯上二皆通故，即十二種方便喜巧波羅下顯上二皆通故，即十二種方便喜巧波羅蜜多，隨應配攝，方者統情機之法軌，便蜜多，隨應配攝，方者統情機之法軌，便者濟物理之要宜，方謂方軌方法，便謂要者濟物理之要宜，方謂方軌方法，便謂要便宜便，情謂有情，機謂機要，統攝機情機便宜便，情謂有情，機謂機要，統攝機情機要之軌法名方，貫人貫法故，物謂人物，理要之軌法名方，貫人貫法故，物謂人物，理謂道理，濟益人物道理之要宜名便，濟人謂道理，濟益人物道理之要宜名便，濟人益法故，此言意顯濟人益法之軌則故言益法故，此言意顯濟人益法之軌則故言方便，亦方亦便故名方便。由此義推乃通方便，亦方亦便故名方便。
由此義推乃通三釋。三種合是十二種方便善巧波羅蜜多，三釋。三種合是十二種方便善巧波羅蜜多，隨應配攝。《瑜伽》四十五說十二種中，初六隨應配攝。
《瑜伽》四十五說十二種中，初六依內脩證，後六依外成熟。內六種者：悲心依內脩證，後六依外成熟。內六種者：悲心顧戀，了知諸行，欣佛妙智，不捨生死，輪迴顧戀，了知諸行，欣佛妙智，不捨生死，輪迴不染，熾然精進。外六種者：令以少施等善不染，熾然精進。
外六種者：令以少施等善感無量果，令以少戒等力引大善根，憎感無量果，令以少戒等力引大善根，憎聖教者除其恚惱，處中住者令其趣入，已聖教者除其恚惱，處中住者令其趣入，已趣入者令其成熟，已成熟者令得解脫。此趣入者令其成熟，已成熟者令得解脫。此中接下即外成熟，此中顯上即內成熟，此中接下即外成熟，此中顯上即內成熟，此中通彰合是內外一十二種。十二種中為成中通彰合是內外一十二種。
十二種中為成後四，復脩六種方便善巧：一隨順會通，將後四，復脩六種方便善巧：一隨順會通，將為說法，先現軟美可愛身語令生愛敬，為說法，先現軟美可愛身語令生愛敬，於法起樂，漸次為說，彼不解空密意言教，於法起樂，漸次為說，彼不解空密意言教，一切諸法無性無事無生無滅如幻夢等，一切諸法無性無事無生無滅如幻夢等，如理和會，彼經不說一切法體都無所有，如理和會，彼經不說一切法體都無所有，但無所執可說自性，據第一義非其自性，但無所執可說自性，據第一義非其自性，既彼性事都無所有，有何生滅？又如幻夢既彼性事都無所有，有何生滅？
又如幻夢非如顯現，又非彼事都無所有，故說如非如顯現，又非彼事都無所有，故說如幻令彼了知。二共立要契，見有來求，先幻令彼了知。二共立要契，見有來求，先
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