依六釋中帶數釋也。釋別名者，因果相當依六釋中帶數釋也。釋別名者，因果相當名之為處，若不相當名為非處，故《瑜伽》名之為處，若不相當名為非處，故《瑜伽》云：「淨不淨果非不平等，如實轉因是名為云：「淨不淨果非不平等，如實轉因是名為處。」處者建立義，依義起義能建立果為依，處。」
處者建立義，依義起義能建立果為依，能起於果法故，因立處名。不平等因與上能起於果法故，因立處名。不平等因與上相違，是名非處。於此二種，一切智、無滯智、相違，是名非處。
於此二種，一切智、無滯智、清淨智、離增上慢名之為智，力義如前。清淨智、離增上慢名之為智，力義如前。各自所作三世三業，或順現受或順生受、順各自所作三世三業，或順現受或順生受、順後受、不定受名為自業，於此正知名自業智後受、不定受名為自業，於此正知名自業智力。此於善惡業異熟果中而生智解，亦名力。
此於善惡業異熟果中而生智解，亦名業異熟智力。靜慮者四靜慮，解脫者八解脫，業異熟智力。靜慮者四靜慮，解脫者八解脫，等持者一切有心定，等至者一切有心無心定，等持者一切有心定，等至者一切有心無心定，於此正知名靜慮解脫等持等至智力。此等於此正知名靜慮解脫等持等至智力。
此等諸定通有漏無漏，加名雜染清淨。根者信等諸定通有漏無漏，加名雜染清淨。根者信等五根，此耎中上名為勝劣，於此正知名根勝五根，此耎中上名為勝劣，於此正知名根勝劣智力。若從他信以為其先，或觀諸法以劣智力。
若從他信以為其先，或觀諸法以為其先，成耎中上。愛樂勝解名種種勝解，為其先，成耎中上。愛樂勝解名種種勝解，於此正知名種種勝解智力。若廣建立種種於此正知名種種勝解智力。
若廣建立種種姓，或一乘或三乘或四乘或五乘，或貪瞋癡姓，或一乘或三乘或四乘或五乘，或貪瞋癡等分行等，乃至有情八十千行名種種界，等分行等，乃至有情八十千行名種種界，界是姓故，於此正知名種種界智力。若即界是姓故，於此正知名種種界智力。若即如是諸趣門中隨順正行，如貪行者修不淨如是諸趣門中隨順正行，如貪行者修不淨觀等名遍趣行，或趣一切五趣之行，或諸觀等名遍趣行，或趣一切五趣之行，或諸外道沙門婆羅門，各各異見品類諸行，或此外道沙門婆羅門，各各異見品類諸行，或此世他世無罪趣行名遍趣行，於此正知名世他世無罪趣行名遍趣行，於此正知名遍趣行智力，能於遍行諸趣之行而了知遍趣行智力，能於遍行諸趣之行而了知故，亦名遍行行。若於種種有情眾中，四方故，亦名遍行行。
若於種種有情眾中，四方名字假設安立品類差別，隨先過去所有名字假設安立品類差別，隨先過去所有自體八言說句：一如是名，二生類，三種姓，自體八言說句：一如是名，二生類，三種姓，
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