經「爾時佛告皆當驚疑」。贊曰：下第二段有經「爾時佛告皆當驚疑」。贊曰：下第二段有二：初止、後請。此止也。論下第四解定記分，二：初止、後請。
此止也。論下第四解定記分，記謂記別，分明記別深密之義名為記別，記謂記別，分明記別深密之義名為記別，即十二部經中名記別經。記別經有三：一記即十二部經中名記別經。
記別經有三：一記弟子謝往過去德失差別，二授諸大人成佛弟子謝往過去德失差別，二授諸大人成佛記別，三分明記別深密之義。如下十二分教記別，三分明記別深密之義。如下十二分教章中具說，此即第三記別經也。論云：「自下依章中具說，此即第三記別經也。
論云：「自下依四種事說：一決定心，二因授記，三取授記，四種事說：一決定心，二因授記，三取授記，四與授記。決定心者，佛心本來已有決定所四與授記。決定心者，佛心本來已有決定所為之人，由此便有後止及說，是以決定心為之人，由此便有後止及說，是以決定心論不配屬經，通下文意故。」論云：「云何決定論不配屬經，通下文意故。」
論云：「云何決定心？已生驚怖者令斷驚怖，為利益二種心？已生驚怖者令斷驚怖，為利益二種人故，如來有決定心。」驚怖有五：一損驚怖，人故，如來有決定心。」
驚怖有五：一損驚怖，如所聞聲取以為實，謗無大乘而作是如所聞聲取以為實，謗無大乘而作是言：如來說言阿羅漢究竟涅槃，我畢竟取如言：如來說言阿羅漢究竟涅槃，我畢竟取如是涅槃，是故阿羅漢不入涅槃。此即決定是涅槃，是故阿羅漢不入涅槃。此即決定種姓聲聞。聲聞者所聞教聲取之以證究竟種姓聲聞。
聲聞者所聞教聲取之以證究竟實果，我畢竟已取如是涅槃，果已究竟謗實果，我畢竟已取如是涅槃，果已究竟謗無大乘，不堪聞今為說大乘。若聞今說無大乘，不堪聞今為說大乘。若聞今說彼非究竟，即驚疑阿羅漢皆畢竟無入涅彼非究竟，即驚疑阿羅漢皆畢竟無入涅槃者，反道疑生故名為損。二多事驚怖，以槃者，反道疑生故名為損。
二多事驚怖，以大乘眾生生如是心：我無量無邊劫中，行大乘眾生生如是心：我無量無邊劫中，行菩薩行久受勤苦，生驚怖心起取異乘菩薩行久受勤苦，生驚怖心起取異乘心故，謂不定姓地前菩薩。住大乘中已經心故，謂不定姓地前菩薩。住大乘中已經多劫行菩薩行，名為多事，恐彼起心退趣多劫行菩薩行，名為多事，恐彼起心退趣異乘故，今為說令其不退。三顛倒驚怖，分異乘故，今為說令其不退。
三顛倒驚怖，分別我我所身見不善法故，謂根未熟定姓凡別我我所身見不善法故，謂根未熟定姓凡夫，煩惱尤重不堪為說，若為說者更生煩夫，煩惱尤重不堪為說，若為說者更生煩惱，顛倒驚怖。四悔驚怖，謂若為說，大德舍利惱，顛倒驚怖。四悔驚怖，謂若為說，大德舍利
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