理成就自在說因圓滿，是以今說所證智理成就自在說因圓滿，是以今說所證智慧及智慧門，二皆甚深。何等名為說因成慧及智慧門，二皆甚深。何等名為說因成就？謂種種方便、種種知見、種種念觀、種種言就？
謂種種方便、種種知見、種種念觀、種種言詞，此中初三合名因緣。因緣，道理也。言詞，詞，此中初三合名因緣。因緣，道理也。
言詞，名譬喻，言詞多說諸譬喻故。准論解經，「譬名譬喻，言詞多說諸譬喻故。准論解經，「譬喻」以上名為總句，「廣演」以下名為別句。展轉喻」以上名為總句，「廣演」以下名為別句。
展轉訓釋，論有三解：初論自別釋初四句，次論訓釋，論有三解：初論自別釋初四句，次論以經下諸句兩番配此四句，其後二番中，以經下諸句兩番配此四句，其後二番中，初三義一處明，第四義一處明。初番別解云，初三義一處明，第四義一處明。初番別解云，如來成就四種功德故，能化度眾生。一往如來成就四種功德故，能化度眾生。
一往成就，謂種種方便從兜率天退，乃至示現成就，謂種種方便從兜率天退，乃至示現入涅槃故，能往十方起難思化，八相成道入涅槃故，能往十方起難思化，八相成道利益眾生，權巧智用故名方便。八相者，《大利益眾生，權巧智用故名方便。八相者，《大般若經》第五百六十八卷說：「一從兜率天沒般若經》第五百六十八卷說：「一從兜率天沒即入胎相，二嬰兒，三童子，四苦行，五成道，六即入胎相，二嬰兒，三童子，四苦行，五成道，六降魔，七轉法輪，八入般涅槃。」何故示現八降魔，七轉法輪，八入般涅槃。」
何故示現八相者？彼經云：「爾時最勝天王復白佛言：云相者？彼經云：「爾時最勝天王復白佛言：云何菩薩行深般若，為度有情示現諸相？佛何菩薩行深般若，為度有情示現諸相？
佛告最勝：甚深般若相不可得，諸菩薩相亦不告最勝：甚深般若相不可得，諸菩薩相亦不可得，但由方便善巧威力，為有情類示現可得，但由方便善巧威力，為有情類示現入胎乃至涅槃種種化相。諸天計常謂無墮入胎乃至涅槃種種化相。諸天計常謂無墮落，是故菩薩為破彼執示現入胎，因令彼落，是故菩薩為破彼執示現入胎，因令彼天起無常念，世間最勝於欲不染，尚有墮天起無常念，世間最勝於欲不染，尚有墮落，況餘天眾而得常耶？故勿放逸勤加精落，況餘天眾而得常耶？
故勿放逸勤加精進繫念脩道，如見日輪尚有墮沒，即知進繫念脩道，如見日輪尚有墮沒，即知螢火不得久住。復有諸天放逸著樂，不脩螢火不得久住。復有諸天放逸著樂，不脩正法恣情遊戲，雖與菩薩同處天宮，不正法恣情遊戲，雖與菩薩同處天宮，不往禮拜不諮受法，各作是念：今旦受樂往禮拜不諮受法，各作是念：今旦受樂明詣菩薩當受法寶。共相謂言：我與菩明詣菩薩當受法寶。
共相謂言：我與菩
下页续读