法身圓滿。諸佛出世，欲示眾生，此佛知見之法身圓滿。諸佛出世，欲示眾生，此佛知見之性，三乘同有平等無二，令同證滿以成法性，三乘同有平等無二，令同證滿以成法身。三悟者，不知義，以一切聲聞、辟支佛不身。
三悟者，不知義，以一切聲聞、辟支佛不知彼真實處故。不知真實處者，不知究知彼真實處故。不知真實處者，不知究竟唯一佛乘故。如下「有人至親友家醉酒竟唯一佛乘故。
如下「有人至親友家醉酒而臥，以無價珠繫衣裏等，彼初不覺後悟而臥，以無價珠繫衣裏等，彼初不覺後悟方知」，此意說言，二乘不知究竟唯一佛乘，體方知」，此意說言，二乘不知究竟唯一佛乘，體即菩提四智，所以不修報身圓滿；佛出世者即菩提四智，所以不修報身圓滿；佛出世者欲令眾生悟於究竟唯此一乘佛菩提智，欲令眾生悟於究竟唯此一乘佛菩提智，令修生長。上來三種——開者雙顯法身、報身、令修生長。
上來三種——開者雙顯法身、報身、涅槃、菩提二種無上，歎勝令欣；示者別顯涅槃、菩提二種無上，歎勝令欣；示者別顯法身涅槃三乘無二本來而有，令其修證；悟法身涅槃三乘無二本來而有，令其修證；
悟者別顯報身菩提第一究竟本有種子，令修者別顯報身菩提第一究竟本有種子，令修果生——俱明果中斷德、智德，既證此二，利果生——俱明果中斷德、智德，既證此二，利樂眾生、應物現形，應機說法，即是化身及樂眾生、應物現形，應機說法，即是化身及他受用，名為恩德。四入者，為令證得不退他受用，名為恩德。四入者，為令證得不退轉地，示現與無量智業故。上三總、別雖轉地，示現與無量智業故。
上三總、別雖顯佛果無上、同、勝，未知如何可能證獲。顯佛果無上、同、勝，未知如何可能證獲。今顯能證能得之因，故名為入。依此本論今顯能證能得之因，故名為入。
依此本論初地已上名不退地，佛果位中一切智智體初地已上名不退地，佛果位中一切智智體用大故名無量智。業者因也。佛出為說初用大故名無量智。業者因也。
佛出為說初地已上能得佛果一切智因，故名為入。佛地已上能得佛果一切智因，故名為入。佛說此因，欲令二乘有學、無學，及初地前、證說此因，欲令二乘有學、無學，及初地前、證初地上不退轉地，入變易生修種智因，觀初地上不退轉地，入變易生修種智因，觀察智性入佛二果。此四意言：佛出世者，欲察智性入佛二果。
此四意言：佛出世者，欲令眾生斷二障盡，開佛菩提、涅槃知見，使令眾生斷二障盡，開佛菩提、涅槃知見，使證清淨，歎二無上勸令欣故；示法身同證清淨，歎二無上勸令欣故；示法身同有令使證故；悟所不知唯一佛乘智令有令使證故；
悟所不知唯一佛乘智令修生故；既顯佛果菩提涅槃殊勝體性，并修生故；既顯佛果菩提涅槃殊勝體性，并
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