此為總句，下別顯此。「甚深微妙」即佛智慧，「難此為總句，下別顯此。「甚深微妙」即佛智慧，「難解之法」即智慧門，牒前二故。此中疑者是法解之法」即智慧門，牒前二故。
此中疑者是法執類，異熟生攝。執類，異熟生攝。經「我自昔來難解之法」。贊曰：此請決牒。經「我自昔來難解之法」。
贊曰：此請決牒。自既未聞，四眾疑起，故願佛說。「敷」施演說自既未聞，四眾疑起，故願佛說。
「敷」施演說也。也。經「爾時舍利弗不可思議法」。贊曰：十一行經「爾時舍利弗不可思議法」。
贊曰：十一行頌中分四：初三頌半頌前問中稱歎諸佛第頌中分四：初三頌半頌前問中稱歎諸佛第一方便，甚深微妙難解之法；三頌頌前四一方便，甚深微妙難解之法；三頌頌前四眾咸皆有疑；一頌半頌我自昔來未聞自眾咸皆有疑；
一頌半頌我自昔來未聞自疑；三頌頌請唯願世尊敷演斯事。初中分疑；三頌頌請唯願世尊敷演斯事。
初中分三：一頌半頌前佛自告申，如來知見廣大、三：一頌半頌前佛自告申，如來知見廣大、深遠、無量、無礙等法師妙；一頌頌前所得難深遠、無量、無礙等法師妙；一頌頌前所得難解所說難知法妙也；一頌合頌歎法及法解所說難知法妙也；
一頌合頌歎法及法師妙，無問而自說。此初也。「慧日大聖尊」者，師妙，無問而自說。此初也。
「慧日大聖尊」者，以佛智慧猶如日故。《涅槃經》言：「譬如日初出，以佛智慧猶如日故。《涅槃經》言：「譬如日初出，光明甚暉炎，既能還自照，亦滅一切暗。」佛之光明甚暉炎，既能還自照，亦滅一切暗。」
佛之二利亦復如是，《增一阿含經》說：「日出有四二利亦復如是，《增一阿含經》說：「日出有四事：一者日出之時眾暝皆除，二農夫作務，事：一者日出之時眾暝皆除，二農夫作務，三百鳥悉鳴，四嬰兒啼哭。佛告諸比丘：若日三百鳥悉鳴，四嬰兒啼哭。佛告諸比丘：若日出時眾暝除者，喻佛出世除去癡暝靡不出時眾暝除者，喻佛出世除去癡暝靡不照明。農夫作務者，人民之類普共田作，此照明。
農夫作務者，人民之類普共田作，此譬檀越施主隨時，供給衣服飲食床廗臥具譬檀越施主隨時，供給衣服飲食床廗臥具病緣醫藥。百鳥鳴者，譬如高德諸法師等能病緣醫藥。百鳥鳴者，譬如高德諸法師等能為四眾說微妙法。嬰兒啼哭者，此喻弊魔為四眾說微妙法。
嬰兒啼哭者，此喻弊魔見佛出世心大愁惱。」亦如經中讚佛偈言見佛出世心大愁惱。」亦如經中讚佛偈言「如來金色如山王，亦如日出照世間，能拔「如來金色如山王，亦如日出照世間，能拔眾生長夜苦，故我頂禮三界王」，故今讚佛眾生長夜苦，故我頂禮三界王」，故今讚佛云慧日也。「久乃說是法」者，成道多年不曾云慧日也。
「久乃說是法」者，成道多年不曾
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