已上染得滅定。無所有處已下染可有伏已上染得滅定。無所有處已下染可有伏義，令障轉遠引生勝德；有頂一地定未能義，令障轉遠引生勝德；
有頂一地定未能伏。故《瑜伽》第十二，空識二解脫，有說離自伏。故《瑜伽》第十二，空識二解脫，有說離自地染言。上之二地無說離自地染字，有學地染言。
上之二地無說離自地染字，有學無學影略說故，唯在根本亦非近分。滅盡無學影略說故，唯在根本亦非近分。滅盡解脫大小俱說，即滅盡定而無行相，棄想、解脫大小俱說，即滅盡定而無行相，棄想、受故。然將入時有二行相，謂依非想非非受故。
然將入時有二行相，謂依非想非非想處及無相界想，初脩、久熟二入明故。出想處及無相界想，初脩、久熟二入明故。出體性者，《俱舍論》說，前三無貪性，眷屬五蘊體性者，《俱舍論》說，前三無貪性，眷屬五蘊性，次四無色定善為性，第八滅定性。大性，次四無色定善為性，第八滅定性。
大乘之中七十三卷解五法中云，世間出世間乘之中七十三卷解五法中云，世間出世間正智為體，有漏者以分別中世間正智為正智為體，有漏者以分別中世間正智為體，無漏者即無分別智及後得智，唯慧為性，體，無漏者即無分別智及後得智，唯慧為性，緣色非色及真如境，離諸定障引生勝德，緣色非色及真如境，離諸定障引生勝德，非餘能故。若相應體，初七以四蘊為性，眷非餘能故。若相應體，初七以四蘊為性，眷屬五蘊性，故《對法》云：「若定若慧及彼相應諸屬五蘊性，故《對法》云：「若定若慧及彼相應諸心心所，無色界中計有定道無表色故，第心心所，無色界中計有定道無表色故，第八解脫以二十二法種子上厭心功能為體，八解脫以二十二法種子上厭心功能為體，即不相應行蘊所攝。」三昧梵語，此云等持，即不相應行蘊所攝。」
三昧梵語，此云等持，即三等持，謂空、無相、無願，三等持至下當即三等持，謂空、無相、無願，三等持至下當釋。《般若》五十三「三境俱同俱緣空故」。然依釋。《般若》五十三「三境俱同俱緣空故」。
然依論引經更有五德，恐繁不述。論重釋上三論引經更有五德，恐繁不述。論重釋上三句中，復第二番釋次上三句云：「又第一成句中，復第二番釋次上三句云：「又第一成就可化眾生依止善知識故，謂能引導有就可化眾生依止善知識故，謂能引導有菩提性可化眾生未發心者，令依善友菩提性可化眾生未發心者，令依善友離諸著故，名為方便引導眾生。第二成就離諸著故，名為方便引導眾生。
第二成就根熟眾生，令得解脫故，謂令久脩已發心根熟眾生，令得解脫故，謂令久脩已發心者得解脫故，名方便知見波羅蜜。第三成者得解脫故，名方便知見波羅蜜。第三成就，力、家、自在淨降伏故，謂佛內成種種功就，力、家、自在淨降伏故，謂佛內成種種功
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